白話醫道還元

卷五－五氣心法詳解－24

靈明地上，活動儼若泉流。智慧囊中，靜深直似淵海。

呂真人曰：何謂靈明地上？此指人心而言也。人心本來至靈至明，謂之靈明地。

然心之本來，雖至靈至明，而一自後起之緣紛至沓來，錮蔽1而憧擾2之，則靈明日失，而靈者不靈，明者不明矣。

推究其靈明的本根，未必全失，還有可以修復的空間。如果能將此心放下萬感3之緣，人欲4漸消，這個靈地漸復，久之養歸完滿，亦不異于生初，好比三五5夜月，自生明于初三6，至圓滿而止。

既然能修復其靈明，則慧光內含，而水德之內藏，自有莫罄形容之妙。試就乎水德之活動而言之，它就像泉水的流動，活潑而不停滯。所以孔聖云「智者樂水」，又云「智者動」，以其機之相似也。

人果能養成一心水德，則一心有無邊智慧，千里可達，百世可知，正不等于察察7之小慧，果爾8則一心即智慧之囊也。

蓋智為水德，一心既為智囊，自覺靜深而莫可窺其底蘊，無殊淵海之不可測焉。人共知淵海之深，而究莫量其深。智之靜深，亦居然一淵海也。

此一節首揭水德之具于心，以起下文申論之意。

註1：錮蔽：禁錮蔽塞。

註2：憧擾：紛亂不安。

註3：萬感：種種感觸。

註4：人欲：人的欲望嗜好。

註5：三五：三乘五。指十五的夜月。

註6：生明于初三：初三前三日為日月交並之期，初三月始明，至十五而月滿。 

註7：察察：形容專在細枝未節上顯示精明。

註8：果爾：果真如此。