2009-08-01 19:53:56後學

金剛經集成 善現啟請分第二

善現啟請分第二

【分解】

  善現,就是須菩提的名。須菩提知道佛要說般若大法,所以應機而啟請也。如來每次說法,必同弟子等,借問答以顯明真理。金剛經本是空宗,因須菩提善解空,故而應機啟請也。(註)善現是須菩提華語譯名。又名善吉,又名空生。(須菩提原生於有錢之家,出生之時,庫藏的物品皆空了,所以名空生。他的父母請算卦先生占了一卦,占云主吉,所以又名善吉。良久庫藏的物品,又出現了,所以又名善現。)

 

時長老長老、德高曰長、年高曰老。須菩提、在大眾中、即從座起、偏[s1] [s2] 右肩、右膝著地、合掌恭敬而白佛言、希有希者少也。希有就是讚佛之辭。此處具有四種意義。一、時希有、難得此說法的時候。二、處希有、難得此莊嚴的道埸。三、德希有、不但佛有極大威德、就是聽眾、也都是道高德重者。四、事希有、事是因緣大事、說法度生之事也。世尊。如來善護念諸菩薩、菩薩、單修智慧、曰菩。單修福業、曰薩。福慧雙修、曰菩薩。又自利利他大覺有情之義。善付囑諸菩薩。世尊。善男子、善女人、發阿[s3] [s4] 多羅三藐三菩提阿耨多羅三藐三菩提、阿者、無也、耨多羅者上也、三者正也、藐者等也、三者正也、菩提者覺也、就是無上正等正覺。換句話說、就是我的真性也。此真性包含太虛、孰得而上之、所以說無上、然而上自諸佛、下至蠢動、此性是正相平等的、所以說正等。又因其覺、圓明普照、無偏無虧、所以說正覺。心、云何應住。云何降[s5] 伏其心。佛言、善哉善哉。須菩提、如汝所說如、來善護念諸菩薩、善付囑諸菩薩、汝今諦[s6] 聽、諦聽、用心仔細聽的意思。當為汝說。善男子、善女人、發阿耨多羅三藐三菩提心、應如是住、如是降伏其心、唯然。唯、領諾也。然、是其言也。既諾而又然之、又稱世尊、表示深願之意也。世尊。願樂[s7] 欲聞。

 


  [s1] 音片  [s2] 音旦  [s3] 音鴨  [s4] 音洛

  [s5] 音祥  [s6] 音帝  [s7] 音要

 

 

【概論】

  本分,從此入正宗分,說長老須菩提,請問如來佛兩件事,一件問如何能使菩提心常住不退?一件問如何能使妄念心降伏?(菩提心,就是先天本覺,)按須菩提所以開口請問這兩句話的因緣,是因為如來佛,尋常穿衣吃飯洗足敷座一段光景,始悟得無住真心的妙用,無法沒有不具實相般若的本體。所以感從中來,讚嘆了一聲說,希有世尊!也就當這個成熟的機緣,請問了這兩件事。本來佛與諸弟子,周旋了三十年,諸弟子一向不知佛的心,只道與眾人一般,凡佛所言,多疑而不信。今日始為須菩提看破,所以須菩提,不由得心中感動,故而當機發言。所以希有世尊這一句,不是表面的稱讚,是一個悟讚。全經的張本,也就是這一句。

 

【講義】

  如來佛,正坐下了的時候,眾弟子中,道德及年歲最高的須菩提,在大眾中,從自己的座位上,站了起來。露出右肩,(以示不敢背乎師) 右膝跪地,(以示不敢左乎道,) 兩手合掌,(以示其皈依) 對如來佛,行了一個禮,(以示其嚴肅) 向如來佛讚了一聲曰,希有世尊!我師父你對於未成道的弟子,就十分盡調護眷念他們的善心。對於已成道的弟子,就細細的囑咐他們一切。世尊!還有那些善男信女,若是發了菩提心的時候,要怎麼樣,使這個菩提心,常住不退﹖他們起了妄念的時候,又怎麼樣,去降伏他的心呢﹖

  佛答曰:你問這兩句話,正合我的意。(原來如來佛出世,本為直示此心,奈未得機緣,所以自成道以來,至於今日,有懷未吐。今於祇園會上,撞著須菩提,有此一問,覺得巧遇知音,滿心痛快,所以稱揚他問得好。) 佛就對須菩提曰,照你現在所說的,如來我善眷念未成道的弟子,善囑咐已成道的弟子兩句,發我未發之言,你既明白這個道理,方可以同你們言道。所以要誡你們,好好聽著,當與你們一說。一般善男信女,既是發了菩提心,就是自然已露出真如來的本性,就應該如是常住這個心,就應該如是降伏一切妄念心。(所謂道心進人心退,又所謂日光一照,黑暗盡明的意思,也就在這個地方。) 佛向下面,還有話說,須菩提已敏悟這個意思,故曰唯,曰然,就是答應是是的意思。仍為大眾請示,所以未等到佛說完,就接口說著,願聽師父說說這個道理。