愛惜自我（第七十二講）
民不畏威，威至矣無狹其所居，無厭其所生。夫惟不厭，是以不厭。是以聖人自知，不自見。自愛，不自貴。故去彼取此。
第七十二講 愛惜自我
做什麼事，都胡作非為，而且又毫無畏懼的人，比較大的災禍，很快的就要降臨，這正是自尋的罪惡之途，也是自尋的毀滅之路。因此你們不要把你以後的去路，狹窄起來，應該要開闊你的心胸，就好像四海皆兄弟，無處不是我的歸處一樣的廣闊。而且你們要不厭棄真我，應該趕快去修身立命，使真我，不生不死，不來不去，自在解脫。因為唯有這樣不厭棄自己的真我，天地萬物，也才不厭棄你。
所以聖人只求明心見性，而不受外在的一切蒙蔽本性。這就是聖人愛惜真我的大生命，不受因果輪迴的拘束，因此他不貴重身外的榮華富貴，以及人間的虛情假愛。這就是聖人看輕假身，而求真我的解脫。
後學
仁秉兄日安
原來聖經有小朋友的讀本，再過幾年後學的女兒長大後，後學也去找找，買回來帶她一起讀。
歡迎常來，以道會友。
陸仁秉
給您拍拍手，好有學問。
舊約有小孩讀的版本，寫得像故事，當初也是因為如此所以就跟小朋友一起讀了。
日安
後學
仁秉兄每每提出的問題，題題都是好問題，可以替大眾解開心中疑慮。而後學能轉述老師的思想來回應你的提問，實在是後學的榮幸，只期望能有箴言中所說：「有好消息從遠方來、就如拿涼水給口渴的人喝。」的那樣的效果。
所以仁秉兄也不用過於謙虛，不然後學就學日本人用「君」來作稱呼了。
不過在回應時，後學的錯字頻出，實在是不好意思。 PS（聖經後學從小就喜歡，不過都是挑喜歡的看。）
陸仁秉
覺得奇怪，您也讀聖經?
因我家小朋友讀的是天主教學校，有讀聖經的課程，
我也跟著讀了一些舊約，其中”箴言”讀的次數較多，
有時心情不平穩時，就讀一下，會平靜些。
請不要稱呼我”兄”這個字，承擔不起，直稱”仁秉”即可。
謝謝您每一次不厭其煩的釋疑。
祝安好
後學
仁秉兄又提出了一個重要的問題，請各為有緣及各為前賢詳加思量。
一貫道最重要的經典及奧意，完全就在求道儀式之中展露出來，一般道親如果能明白，其中的道理及真諦，則此一生的方向不會迷失。而其中又以「關、印、訣」最為重要，末法時期，人心不古，災劫迭起，「關、印、訣」就是要挽回末法的頹勢，所以又稱為「三寶」，正是因為如此，必須常常加以應用，持用深入可以不必研究其他經典。（有緣道親倘若還有不明白的地方，快找點傳師把其中內容一一問個清楚。）
如果為了救渡眾生，可以參考具有大開智慧的經典來做為輔助。於性理題釋中有提到幾部大家容易取得的經典：大學、中庸、論語、孟子、清靜經、心經、道德經、金剛金，都是能大開智慧的經典，所以道親可依個人之因緣來研究學習。
後學最喜歡的經典是聖經的新約，其中有以路加福音為最，所以一貫道弟子，並非特別推崇老子，而是以道為重，以教為輔，闡發五教聖人之奧旨作為行道的依據。
至於「太上老君」為清朝大臣宋常星及道教表示對老子之尊敬。比如一般大眾以佛祖尊敬釋迦牟尼佛一樣。一貫道全體後學禮敬諸天仙佛聖真的真誠，也可以從平日燒香禮拜之中加以了解。
陸仁秉
有一點我比較好奇的，
為何一貫道特別推崇老子，
”太上老君”是道親對老子的稱呼，是嗎?
庸謙也是您的blog筆名嗎?
我看到庸謙的帳號是太上老君的英文發音。
日安 ^^
仁秉兄日安
原來聖經有小朋友的讀本，再過幾年後學的女兒長大後，後學也去找找，買回來帶她一起讀。
歡迎常來，以道會友。