2010-07-10 18:05:56思惟學苑
慈悲喜捨的意義
慈悲喜捨的意義
一、慈的意義:慈為「給樂」，也就是「給眾生快樂」或「滿足眾生的願望」。在一般的解釋是表示慈 祥、慈愛或仁慈等意義。慈是第六識名色內的東西，它是由第八識中喜與愛兩類種子所合成。因此，慈應該具有喜與愛 兩種性質，若一個人神色上看起來使人產生歡喜又很有愛心的樣子，我們會覺得他是個很慈祥或慈愛的人。慈的內函包括愛意、訶護、寬容、原諒和仁慈等，是內心 有這些「善」的名色，我們可以說此人具有「慈心」。有慈心的人大都心胸寬大，在生活態度上也較樂觀。一個行菩薩道的人由於有 「願力」的關係，願意以這種慈心的態度對待他人，就像一個慈祥的老母親對待他的兒子一樣，她永遠訶護關切照顧她兒子到無微不至，兒子的一切錯誤 她都能無條件的原諒，兒子想要什麼她就儘量滿足他而無怨言，老母親看她兒子時，永遠都是一張充滿慈祥的臉，這就是佛書上所說「慈是給樂」的意義。佛教中彌 勒菩薩就是「無量大慈」的代表，彌勒菩薩的畫像是挺著大肚子，方面大耳，看起來極為慈祥愉快，有的畫像背上還爬滿小孩子，個個皆歡歡喜喜，一幅充滿 和樂與自在的畫面，這就是「慈」的真義，。
二、悲的意義: 悲解釋為「拔苦」，也就是消除眾生的痛苦。悲也是一個複雜的概念，悲的性質包括痛苦、難過與不喜歡的複雜感覺，一般我們比較能體會的是悲痛，例如當失去所 愛的人時悲 痛。一個行菩薩道的修行者因為有「願」要替眾生解除這種心中痛苦、難過的感覺，所以佛書上稱為拔苦，如何拔苦就是我們要做的事眾生的苦。與悲心有關的涵意 包括「不忍」、「不捨」、「疼惜」等各種意識心。能體會到別人的痛苦而自心感到難過，這是悲心最 簡單的表現。在佛教諸佛菩薩當中，觀世音菩薩是無量大悲的代表，菩薩的甘露遍灑宇 宙各角落，不論眾生是什麼種類或在什麼地方，只要那裡有苦難，菩薩的甘露就隨著受難者求救的聲音而到那裡。
三、喜的意義: 喜解釋是「隨喜」，就是看他人有成就或有功德時自己也心生歡喜，隨喜的反面就是嫉妒他人的成就。但在字面上，喜的解釋並不是如 此。對某些事物若和順自己的心意就心生歡喜，這是「自心喜」，這種感覺我們經常會碰 到。若見到他人快樂歡喜而自己也隨著快樂歡喜，這是「隨心喜」，假如自己兒子聯考放榜時金榜題名，兒子滿心歡喜，做父母的 也隨著高興，這就是一種隨心喜。菩薩道的修行者因有願要利樂眾生，要成就眾生，因此對眾生之成就皆心生歡喜與讚嘆，甚而參與其事，這有鼓勵眾生成就善業功 德的作用，一個菩薩之所以產生這種「隨心喜」，主要是源於「眾生同體」的智慧，眾生的歡喜，也就是菩薩的歡喜，維摩詰經上說「眾生病菩薩也病」這也是「眾 生同體」的結果。
四、捨的意義: 捨在強調「怨親等捨」，也就是在布施行捨的時候要不分敵我，這是菩薩的捨。捨是捨棄、丟棄或割捨的意思。因此捨心含有不喜歡而丟棄的心，也就是「厭捨」的 意思。佛書上所說的捨是施捨，也就是把自己的東西送給他人。施 捨由「心量」的大小來看有不同的層次：有把自己不喜歡或不用的東西施捨他人，這種捨是「厭捨」的捨。有把自己最喜愛的東西施與他人。有施捨給自己的親人， 也有施捨給與自己不相識的人，最高境界的施捨是把自己最心愛的東西（包括人、寵物或東西）送給自己討厭的人。施捨給自己喜歡的人比較容易做到，但要真做到 「怨親等捨」那大概只有菩薩才可以。
慈悲喜捨四種心量 的大小若大到「無限」，那就是稱為四無量心∣無量慈、無量悲、無量喜與無量捨。這種無量心必須由「自性」（可以說最深的內心深 處）起心直接而出，要能「入空」且知道如何「由空起用」才會有真正的「無量心」，一般人的心念都受累生而來的業障干擾，因此只能生「有量 心」。「無量心」具有「無我」、「無限制性」、「無分別」與「平等」等性質，以無量心對眾生才能做到不分怨親、不分高下而皆能一視同仁。無量心的心力因為 是源於本心未受到阻礙， 菩薩的慈悲無限就是這個意思，無量心是很自然的，它不是勉強的也不是經過「思考」而來。無量心皆是當下所生，凡經 過思量而生的絕不會是無量心。慈悲喜捨心的功用
第一、慈悲心是諸佛菩薩出世間渡生的動力，修行人在明心見性後，了悟諸法皆空，自己諸事已辦且生死已了，若他沒有慈悲心則將常住寂光土中，不再 返世間做事，但若他有慈悲心，願使尚在六道受苦的眾生皆能離苦得樂，就會由「空」返世間行菩薩道，因此才有菩薩，也才有諸佛的誕生。沒有諸佛菩薩出世 間就沒有佛法，我們將永遠不能脫離苦海。
第二、修行人若能常存慈悲心，則可克制瞋恨心的發生，克服對鬼界、魔界的害怕，在做佈施時是很有用的。
第三、人做事若能存慈悲心，則紛爭就會減少，社會較易達到和諧，和平相處，互相殺害、怨恨的因果也會減少。能以慈悲心待 人接物，則能有較大的包容心，較能原諒別人，由此免除瞋恨的惡緣。慈悲心可化解怨恨與不滿，可達成一般人做不到 的事情，慈悲心也可消除大部份人世問題的煩惱，能使自己生活自在而愉快。菩薩道的「隨心喜」則對別人的成就與善行都能給予讚嘆與鼓勵，如此可鼓勵眾生成就 善業功德，這對世道人心的改善也大有幫助。「隨心喜」的成 就可消除嫉妒心。捨的功用 捨心的功用在克服慳貪。在人生中，若能常存捨心，就能不 貪著，人生的煩惱就會大為減少，貪一樣事情就像綁自己的繩子又多一條，能捨才能鬆綁，生活才能自在。捨心若能到達一切皆捨，不只能捨有形的東西，亦能 盡捨心中的妄想執著，不論好的、壞的一切心中認定皆捨棄，到此境界，則了脫生死明心見性已近在眼前。 菩薩道的施捨心可使修行者克服慳貪與執著的障礙，亦可使貧困的眾生得以解除生活上或精神上的煩惱，施捨的善業功德可使修行者種下善的種子及累積 福報資糧，作為未來漫長菩薩道上的助力。
一、慈的意義:慈為「給樂」，也就是「給眾生快樂」或「滿足眾生的願望」。在一般的解釋是表示慈 祥、慈愛或仁慈等意義。慈是第六識名色內的東西，它是由第八識中喜與愛兩類種子所合成。因此，慈應該具有喜與愛 兩種性質，若一個人神色上看起來使人產生歡喜又很有愛心的樣子，我們會覺得他是個很慈祥或慈愛的人。慈的內函包括愛意、訶護、寬容、原諒和仁慈等，是內心 有這些「善」的名色，我們可以說此人具有「慈心」。有慈心的人大都心胸寬大，在生活態度上也較樂觀。一個行菩薩道的人由於有 「願力」的關係，願意以這種慈心的態度對待他人，就像一個慈祥的老母親對待他的兒子一樣，她永遠訶護關切照顧她兒子到無微不至，兒子的一切錯誤 她都能無條件的原諒，兒子想要什麼她就儘量滿足他而無怨言，老母親看她兒子時，永遠都是一張充滿慈祥的臉，這就是佛書上所說「慈是給樂」的意義。佛教中彌 勒菩薩就是「無量大慈」的代表，彌勒菩薩的畫像是挺著大肚子，方面大耳，看起來極為慈祥愉快，有的畫像背上還爬滿小孩子，個個皆歡歡喜喜，一幅充滿 和樂與自在的畫面，這就是「慈」的真義，。
二、悲的意義: 悲解釋為「拔苦」，也就是消除眾生的痛苦。悲也是一個複雜的概念，悲的性質包括痛苦、難過與不喜歡的複雜感覺，一般我們比較能體會的是悲痛，例如當失去所 愛的人時悲 痛。一個行菩薩道的修行者因為有「願」要替眾生解除這種心中痛苦、難過的感覺，所以佛書上稱為拔苦，如何拔苦就是我們要做的事眾生的苦。與悲心有關的涵意 包括「不忍」、「不捨」、「疼惜」等各種意識心。能體會到別人的痛苦而自心感到難過，這是悲心最 簡單的表現。在佛教諸佛菩薩當中，觀世音菩薩是無量大悲的代表，菩薩的甘露遍灑宇 宙各角落，不論眾生是什麼種類或在什麼地方，只要那裡有苦難，菩薩的甘露就隨著受難者求救的聲音而到那裡。
三、喜的意義: 喜解釋是「隨喜」，就是看他人有成就或有功德時自己也心生歡喜，隨喜的反面就是嫉妒他人的成就。但在字面上，喜的解釋並不是如 此。對某些事物若和順自己的心意就心生歡喜，這是「自心喜」，這種感覺我們經常會碰 到。若見到他人快樂歡喜而自己也隨著快樂歡喜，這是「隨心喜」，假如自己兒子聯考放榜時金榜題名，兒子滿心歡喜，做父母的 也隨著高興，這就是一種隨心喜。菩薩道的修行者因有願要利樂眾生，要成就眾生，因此對眾生之成就皆心生歡喜與讚嘆，甚而參與其事，這有鼓勵眾生成就善業功 德的作用，一個菩薩之所以產生這種「隨心喜」，主要是源於「眾生同體」的智慧，眾生的歡喜，也就是菩薩的歡喜，維摩詰經上說「眾生病菩薩也病」這也是「眾 生同體」的結果。
四、捨的意義: 捨在強調「怨親等捨」，也就是在布施行捨的時候要不分敵我，這是菩薩的捨。捨是捨棄、丟棄或割捨的意思。因此捨心含有不喜歡而丟棄的心，也就是「厭捨」的 意思。佛書上所說的捨是施捨，也就是把自己的東西送給他人。施 捨由「心量」的大小來看有不同的層次：有把自己不喜歡或不用的東西施捨他人，這種捨是「厭捨」的捨。有把自己最喜愛的東西施與他人。有施捨給自己的親人， 也有施捨給與自己不相識的人，最高境界的施捨是把自己最心愛的東西（包括人、寵物或東西）送給自己討厭的人。施捨給自己喜歡的人比較容易做到，但要真做到 「怨親等捨」那大概只有菩薩才可以。
慈悲喜捨四種心量 的大小若大到「無限」，那就是稱為四無量心∣無量慈、無量悲、無量喜與無量捨。這種無量心必須由「自性」（可以說最深的內心深 處）起心直接而出，要能「入空」且知道如何「由空起用」才會有真正的「無量心」，一般人的心念都受累生而來的業障干擾，因此只能生「有量 心」。「無量心」具有「無我」、「無限制性」、「無分別」與「平等」等性質，以無量心對眾生才能做到不分怨親、不分高下而皆能一視同仁。無量心的心力因為 是源於本心未受到阻礙， 菩薩的慈悲無限就是這個意思，無量心是很自然的，它不是勉強的也不是經過「思考」而來。無量心皆是當下所生，凡經 過思量而生的絕不會是無量心。慈悲喜捨心的功用
第一、慈悲心是諸佛菩薩出世間渡生的動力，修行人在明心見性後，了悟諸法皆空，自己諸事已辦且生死已了，若他沒有慈悲心則將常住寂光土中，不再 返世間做事，但若他有慈悲心，願使尚在六道受苦的眾生皆能離苦得樂，就會由「空」返世間行菩薩道，因此才有菩薩，也才有諸佛的誕生。沒有諸佛菩薩出世 間就沒有佛法，我們將永遠不能脫離苦海。
第二、修行人若能常存慈悲心，則可克制瞋恨心的發生，克服對鬼界、魔界的害怕，在做佈施時是很有用的。
第三、人做事若能存慈悲心，則紛爭就會減少，社會較易達到和諧，和平相處，互相殺害、怨恨的因果也會減少。能以慈悲心待 人接物，則能有較大的包容心，較能原諒別人，由此免除瞋恨的惡緣。慈悲心可化解怨恨與不滿，可達成一般人做不到 的事情，慈悲心也可消除大部份人世問題的煩惱，能使自己生活自在而愉快。菩薩道的「隨心喜」則對別人的成就與善行都能給予讚嘆與鼓勵，如此可鼓勵眾生成就 善業功德，這對世道人心的改善也大有幫助。「隨心喜」的成 就可消除嫉妒心。捨的功用 捨心的功用在克服慳貪。在人生中，若能常存捨心，就能不 貪著，人生的煩惱就會大為減少，貪一樣事情就像綁自己的繩子又多一條，能捨才能鬆綁，生活才能自在。捨心若能到達一切皆捨，不只能捨有形的東西，亦能 盡捨心中的妄想執著，不論好的、壞的一切心中認定皆捨棄，到此境界，則了脫生死明心見性已近在眼前。 菩薩道的施捨心可使修行者克服慳貪與執著的障礙，亦可使貧困的眾生得以解除生活上或精神上的煩惱，施捨的善業功德可使修行者種下善的種子及累積 福報資糧，作為未來漫長菩薩道上的助力。