阿彌陀佛

我曾經對稱唸佛號質疑過，如果稱佛唸號有靈驗，那我要參加大學考試，是否稱唸台灣大學的名號，是否就能考上台灣大學？這當然不可能，因為台灣大學若是稱唸名號就能考上，那也只能是大家都有份的台灣小學。只是，唸台大名號不一定會上，但不唸名號，也就是說毫無意願到台大，一定不能上台大。唸佛號是緣起，緣起就有機會，若不唸佛號就無緣起，無緣起就沒有機會。據佛法書籍的論述，淨土宗的稱名唸佛是來自於阿彌陀佛不可思議的願力，依此大願得生彼國。我想，對廣大民眾這麼說，是有利於推廣，增強信仰的力量。但在下的善根淺薄，沒有堅強的信仰，對於不可思議玄妙理論總是覺得有聽沒有懂。

我還是喜歡性空緣起論。性空緣起的例子太多了，比如說孟母三遷，是要為孟子找一個良好的學習環境。孟母三遷之所以會有用，必須建立在，孟子這個小孩子的本性是空的，因為孟子的本性是空，所以在善的環境學習到善的，在惡的環境就學習到惡的。如果說孟子的本性不空是善的，那孟子到那裡都是善，又何必三遷？如果是惡的，惡根難斷，到那裡都一樣是惡，孟母也不用遷移。所謂近朱則赤，近墨則黑，顏色之所以能起作用，必須是物體本來是沒顏色，所以染色才能產生作用。早期在看佛法的性空緣起，或說緣起性空，不是把空說得很虛無，就是把空說得很玄。比如說世間的妻財子祿都是空，爭權奪利到最後也是兩手空空，從無到有還歸無，讓我感到生命很虛無。另一種說法是，世間的一切都是生滅變化，沒有永恆的存在，只有虛空是永恆的存在，心要如虛空一樣的永恆廣大，這我就覺得很玄。

在下以為，稱名唸佛號若是建立在性空緣起的理論架構下，是稱名唸佛能夠實踐的基礎。因為每唸一次佛號，就是一次的緣起相應，就如同我想要去接觸白色的染料，就有機會能染白，但要能染白就必須本身沒有顏色。如果本身是黑色，黑色沒去除就去染白，也只是覆蓋白色的外白內黑而已。所以唸佛要能夠往生淨土，必須要本身是無善無惡的本來面目，也就是空沒有顏色，如此則阿彌陀佛的良好生態環境與生活方式才能相應，否則再多的佛號也只是覆蓋在外表的白色，黑還是存在。杯子裝滿污水，如果沒倒掉，如何能裝清水？內心的貪嗔癡妄想不空，如何得生彼國淨土？但貪佛淨土是否也是貪？所以就讓想去的人去好了，我隨意就好。