2015-04-08 01:00:00天光
【從慈濟風暴看人生境界】
人生三境界
（請先看完影片，然後靜靜默想一分鐘，之後再看本文）
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【本文】
看完影片後，想想看，你看到什麼？
你所看到的內容，可以用來象徵、譬喻、或反映你的心性。
1.第一種人：看到的重點是枯骨跳起，如同殭屍般，步步前行，背後原來是某個人為刻意的操弄；彷彿有個鬼魅般的邪靈意識或邪惡人性，在操弄傀儡與無體的軀殼，用來驚嚇現實人間。 →那你是陰謀論者、性惡論者、或鬼魅妖魔的想像者。
2.第二種人：在影片中看到的重點是小丑的幽默與創意，以及街頭舞蹈表演產生的行為藝術美感；→那你是人性欣賞者、性善論者、浪漫主義者，具備藝術家、文學家、宗教家、哲學家的類似特質。
3.第三種人：看到生命的本質。具備自由意志的有魂生命，與無覺知非自主的無魂物體，實為一體兩面，本然如此。
然而，智慧者懂得運用創造力，與無常一起跳舞。
愚痴眾生無自生智慧之能力，只如枯骨，無自己跳舞的能力，須有智慧者運用創造力來引導，令其跟隨，亦步亦趨，方可萌生出生命的美感與驚喜。
→那你是生命體悟者。
以此譬喻慈濟風暴中的三種境界-
1.第一種人：若為反慈濟者，則是採用妖魔化角度，來解讀這個素來口碑良好的國際級慈善團體之一切行為的「消慈婉君（網軍）」。
此種人，出於宗教差異、意識形態、或政治目的，不願接受有關慈濟的任何「人性良善面」的資訊或觀點。認定採用鬥爭手段打垮此一邪惡集團才是對國家社會好；因此，出於視野狹隘的「偽正義感」情緒，不擇手段散播所有對於慈濟方面人性良善行為的負面解讀的訊息。因為認定自己在打擊邪惡，以正義之士自居，所以對慈濟與慈濟人，毫不留情咒罵、批評、冷嘲熱諷、醜化形象，殺紅了眼。
這樣的人，自認在消滅邪惡，實為創造邪惡。
2.第二種人：根據長久以來接觸慈濟的經驗與對慈濟的觀察印象，相信慈濟這團體的存在，有功於國家社會，有助世界和平與人類幸福；也相信多數慈濟人平均而言，較一般大眾更加良善；然而，也會知道慈濟並非完美無瑕，也並非完全不可被質疑，質疑者也未必全無道理。因此，當其面對慈濟風暴接踵而來的龐大資訊時，有兩種反應類型-
類型一：不知慈濟或反慈濟的哪一方正確，寧可保持沉默，等待真相浮出。或者明知哪一方正確，但不願被錯誤訊息影響情緒起伏，或尚不知該如何解決此一問題，或認為解決問題的時機未到，因而寧可繼續冷靜觀察。(此即慈濟事件中的「善心靜默者」)
類型二：會主動接觸慈濟事件中的正反雙方對同一訊息的解讀觀點，經比較與思考分析後，會知道哪一方是更為正確、更有益於世界、更具遠見與智慧的觀點，因而主動散播正確訊息，訊息中並不夾帶猜忌或嗔恨之心。且毫不避諱地選邊站，站到歷史將證明為正確的立場上。(此即慈濟事件中的「善心傳播者」)
3.第三種人：能體察到所有一切現象背後的無常本質，也能洞見所有二元對立現象背後的一體性。因此，對於慈濟風暴，不會用非黑即白的簡單善惡二元論來解讀。明白慈濟此刻形象困境的原因所在，也知道解脫此一形象困境真正有效的做法，與所需的資源、時間、因緣條件。
同時還能明白，解決慈濟的形象困境之策略，並非僅是拯救慈濟的策略，更是拯救台灣社會善良人性的策略，此策略同時還有助於拯救地球上所有非營利機構與社會企業脫離此刻所共同面臨的困境。
簡而言之，會明白這是個解脫人類社會所有慈善機構與宗教機構所面臨的「歷史共業」的一連串重大歷史事件之機遇的開端。
從生命體悟者的觀點著眼，佛法修行人會明白，慈濟風暴具有佛法上的重要意義；它能讓慈濟人以及關心慈濟的佛法修行人，體會到三個層次的意義-
一、行善不只需要慈悲心，更需要勇氣與智慧。
因為慈悲行善所面臨的阻力與艱難，超出原本的想像，故需要智慧與勇氣。
二、善法未必等同於佛法；佛法卻必然可以含攝善法。
慈悲行善者若不能如實體察並了悟無常，則不能生正智與正信，因此也難以產生解脫輪迴的出離心，更不能真正產生大乘行者的願力，與慈悲菩薩行所需的創造力。對這樣的行善者而言，行善只是善法，卻不等同於佛法修行。善法不只在佛教中存在，所有一切正信宗教或哲學中，也都存在。這類人的行善，出於善的本能或宗教情操，但不是出於解脫輪迴的岀離心，更不是出於大乘菩薩的願力。
未發菩提心與大乘菩薩願力的善法修行者，行善路途中的每一步，都只是在進行「人天善果」方面的福報累積；無法真正有助於從根本上解脫輪迴。
而只有如實明白慈悲行善為何等同於佛法修行的人，其慈悲心與行善的初發心，可稱為「菩提因(菩提心)」與「大乘菩薩願力」。這樣的人，表面上與修善法的人同樣只是在行善，但內心境界不同。每一個行善的起心動念與言行，所產生的功德也不同。
曾發菩提心與大乘菩薩願力者，行善路途中的每一步，都是腳踏實地在「成佛之道」上前進。每一步中，都能觀察、體會、洞見細微的善惡念與不善不惡念；並且能在這樣的修行中，勇猛精進，日益體會甚深如來智慧。
三、因緣之不可思議，與如來正智之不可思議。
慈濟風暴隨著時間經過，會有戲劇性的高潮起伏；若有人從文學眼光來看待，實在也可寫出精彩的小說、傳記、寓言、或歷史故事。
然則，更有人或許可發現，所有的「人為刻意解讀」，永遠跟不上因緣變化的無常迅速。事件的演變，可以忽然產生戲劇張力，大出眾人意外。
而深信佛法，如實修行的大乘行者，卻能於事件中，體會到如來智慧之不可思議。
例如，可以從證嚴上人對於頂新與魏應充事件中的沉默、一灘血事件中的不上訴決定、慈濟十戒中的政治戒、慈濟人面對惡言毒語卻不出惡言反擊的忍辱精神、慈濟高層決心回應社會期待，擴大董事會，進行組織轉型再造的重大決策....等等，在每一個事件與決策動機中，體會到「大乘心量」如何落實於日常現實生活與慈善事業的經營當中。
有人因此對人性產生更深一層的體會深度；有人則對佛法產生更堅定的信仰；有人解開先前想不通的疑惑；有人體悟到先前不曾企及的心靈境界。
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