2015-02-27 03:00:00天光
【寫給慈濟人】內湖案是慈濟精神新契機
慈濟在內湖案中面臨的困境，根源於保守傳統的組織文化、低調性格、與逆來順受的宗教習性。
在現代公民社會民主深化進程中，面對公民參與程度提高、媒體民粹化、與嘴砲政治語言氾濫的社會氛圍時，慈濟人雖有善心善行，做事方法卻還是傳統人治社會那一套，是用人情義理當成遊戲規則，對內沒有建立足夠嚴謹精確、實事求是的現代管理體制，對外則欠缺公共議題的積極參與意願；於是乎，面對公民團體與掌握公權力的政府時，缺少長久高效的公開透明溝通對話。
因此，當慈濟被質疑與為何拿「行善」當堅持變更地目的理由時時，辯護上顯得無能為力。代表慈濟的談判代表、辯護者，欠缺充足且精簡有力的專業理由來說服公眾。事實上，這些人也很可能欠缺來自高層的充分授權，因此也無法臨場反應，替祖織決定任何事。
很多網友以及社會大眾對慈濟的質疑，是根據錯誤不實資訊，甚至自己加油添醋的惡言毒語的也很多。這當中有的是出於宗教信仰的差異，有的是對於環保理念的意識型態差異，更多的人單純是跟著瞎起鬨，認為既然有人在批一個形象良好的慈善團體，這慈善團體曾經護航過黑心油廠商老董，必然是假慈善、真斂財，當然該批。
從因果律上講，這些誤解慈濟的人，儘管動機未必全是仇佛，但口業很重。這種觀念，信佛的人可以輕易理解與認同，網軍們與一般社會大眾卻很難理解，更難認同。因此近日昭慧法師忽然拋出這樣的說法，收到的效果只是被當成詛咒，越描越黑，無助於釐清事實。
然而，以如觀音般慈悲大愛精神自許的慈濟人，其實可以更超越，更勇猛，更有智慧。本不需執著於這種違背環保專業疑慮的開發案。
慈濟人需知，環保團體堅持寸土不讓的立場，儘管可能對慈濟不夠公平，但站在全台灣國土保育的大戰略來看，環保團體的堅持是對的！
這些環保團體當中許多人，是多年來不求回報付出，力抗資本巨獸吞噬國土的英雄。他們和災區中無私奉獻的慈濟志工，一樣偉大，一樣具有大愛精神。
圖片來源：http://www.justipost.com/images/HLOGO2.jpg
慈濟拯救的是「人」，環保團體拯救的是「地」。天、地、人，古稱「三才」，是古人世界觀的三根支柱。
老子道德經云：人法地，地法天，天法道，道法自然。
從本質上講，慈濟的大愛精神，與環保團體的大愛精神，並無高下差別。
慈悲心的實踐，有時是柔軟愛語，有時是堅毅願行，有時是金剛怒目，有時是勇猛抗暴，有時是智慧般若。
多數慈濟人習慣於柔軟愛語，成為慈濟人的主要風格特色。而慈濟人當中少數心量大的志工修行人，可以做到堅毅願行。
多數慈濟人尚未習慣的是金剛怒目，尚未充分了解的是勇猛抗暴。也因此，慈濟人習慣於遠離政治，儘可能避免染污與爭議。
可惜的是，慈悲的人有時遭到誤解，有必要替自己辯護，而這樣的辯護經常需要金剛心與勇猛心。但有更多時候，其實是該見機行事，識時務者為俊傑，不要死撐硬拚一個不值得浪費力氣的目標。內湖案明顯就是這樣不值得再浪費力氣去爭取的目標。
有些環保團體常年對抗威權政府，早已習慣於金剛怒目、勇猛抗暴；但這些環保團體，往往也因此罹患職業病，語言上經常欠缺柔軟，容易得罪人而不自知。這些人，其實很有必要向慈濟學習柔軟愛語的形象風格策略。畢竟一個人，乃至一個社會，如果整天只會批判來批判去的，並不是個正常現象。因為不正常，所以這些環保鬥士，確實過得相當辛苦，辛苦程度不亞於長年在海外苦貧地區默默付出的慈濟志工們。
當慈濟人與環保團體間，經過理性溝通對話，相互學習後，會發現，彼此在資源與能力上，其實有著高度的互補性！兩者應該互尊對方為師，向對方學習，以補己身之不足。
慈濟人，請堅定對佛法真理的信心與願力，不必害怕擋不住網軍口業的狂亂砲火。
想想看，為何很多被批更兇的政治人物，心臟強到可以抵擋得住，甚至有人還可以因勢利導，使網軍為我所用？
慈濟人有慈悲，但更需要的是智慧。行善的人遠比逐利的人需要更高的智慧，才能被愚痴眾生所接納。勇猛心、金剛心、智慧般若，都是慈濟人今後必修的功課！
內湖案表面上看， 慈濟受了委屈，環保團體打敗慈濟；但這樣的勝負關係，卻也是慈濟朝向現代民主參與新模式深化轉型的良好契機。
一時的退讓，其實無損於慈濟精神的恆久廣大；慈濟人依然可以「觀音心，自在行」，依然可以「大愛無國界」，無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，得阿耨多羅三藐三菩提...
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