「台山核電廠意外疑雲」對台灣有影響嗎？極權國家發展核能的風險 2021-06-17 蔡中岳

根據CNN報導，位在中國廣東的台山核電廠有輻射外洩的高度風險，台山核電廠中法共同營運的廠商，在其與美國政府求助的信件中強調，台山核電廠有「迫在眉睫的放射性威脅」，且因中國政府面對風險的方式，是以「不斷調升放射性物質檢測標準上限」，而非停止核電廠運作，且檢測標準已超過法國的安全準則，所以希望美國出手相助。
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廣東台山核電廠傳核洩漏？ 美國評估認為未超標- 中時
法馬通公司表示正在協助台山核電廠解決問題，而中國的中廣核集團聲明表示一切正常沒問題。
　　回應
日本福島核電廠要排廢水,都沒見你鬼叫,大陸都已經說沒有的事,你竟然拿出來抹黑,又是一個双標黨
法國Framatome製歐洲壓水式第4代核爐，初級管路惰性氣體(noble gas)增多，造成核爐效率降低運作成本增本，而非漏氣安全問題， Framatome 取得美國政府批准把原因寫的嚴重一些，被美媒渲染，台灣對大陸一向幸災樂禍，媒體隨美雞起舞！
文中一大堆謊言與假資料,聯合報的鳴人堂/轉角編輯不用查證?
要比極權，民進黨的能源決策模式，無視公投，無視民意，無視專業，停建續建停用重啟，廢核的決策過程，極權無比。
看讀者反應，作者的臉顯然比另一位鳴蛙塘吳姓作者的臉腫多了......
這位反華造謠寫手去看看底下留言為何這麼多嘲笑你的留言，你應反思的是：
一，要比極權，中共還真比不上民進黨！。
二，核電廠的燃料棒破損是很正常情況，各國核電廠都有。中國核電廠是世界最先進的第三代，遠比老舊的米國或台灣核電廠安全。但因世界對核電有高度警愓，一點小事也要通報，這就讓不肖媒體如ＣＮＮ大作文章的機會。
三，ＣＮＮ的造謠手法即是偷換概念，世界各國都有燃料棒破損，ＣＮＮ卻只提中國，接著中央造謠中心既然及出指令，則各造謠寫手接力造謠，直到把讀者徹底洗腦一遍。只要有點大腦的讀者一定有發現ＵＤＮ的鳴人堂或是轉角什麼的，經常在配合造謠，真把讀者都當笨蛋在愚民洗腦。每次都由西方反華發動造謠攻勢，台灣收錢的反華寫手就接力演出，
四，上述這做法即是以米國為首的五眼白人至上的造謠課：編造一張＂謊言的網＂愚民洗腦人民，不同名稱的組織，協調好，去分批，分時段，不停的輸流，去散佈謠言，假新聞，西方及民進黨一直用這招在掩蓋自己執政的各項不法，且真的有效。西方還把這種課程，專有名稱：迷鏡荒原（A wildeness of mirrors）

在過去一年裡，美國有線電視新聞網（CNN）、《華盛頓郵報》，微軟全國有線廣播電視公司（MSNBC）、美國廣播公司（ABC）及其他新聞媒體都錯誤地報導了各種古怪和不真實的事件，其中包括俄羅斯黑客攻擊佛蒙特電網和21個州的投票系統、邁克爾·弗林承認特朗普與俄羅斯勾結等荒誕的新聞，這些報導暴露出美國媒體對真相和準確性的厭惡已經帶有明顯的極權主義色彩。
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　　回應
　別看現在黑蘇聯黑得這麼起勁，等美國真的衰落了，肯定會爆出比蘇聯還多的黑材料
美國黑材料從來不少，但是報過之後就被掩蓋了。
　冷戰時期，雙方從意識形態的對抗，到滲透與反滲透、顛覆與反顛覆，雙方對外對內的做法並無二樣。現在蘇聯在這場鬥爭中失敗了，各種負面的標籤就被貼上，美國則是偉光正的典型。美國對共產黨及同情者，難道沒有大規模秘密監視、審查、限制他們就業？難道沒有通過誣告、偽造證據將政治犯投入監獄？
　事實上現在的美國才是真實的美國，現在的美國人才是真實的美國人！特朗普不過是不願意戴面具的美國人，是真正的美國人的代表！從這篇文章中可以依稀看到當初蘇聯是怎麼被美國忽悠瘸的！

達娜·古德耶爾（Dana Goodyear）發表在《紐約客》雜誌上的文章《好萊塢能否改變自己的道路？》點出了“#MeToo運動”中某些體現極權主義心理的例證。在這篇文章中，她指出了某些曾經遭到指控的人物，這些人如今已經徹底被從公眾的記憶中抹掉了。
　　“那些曾遭到指控的演員的照片已被從牆上摘掉，名字已被從他們捐贈的建築物上擦去，演出的電影甚至已重拍，其角色被其他演員替換，甚至連網上圖書館中的相關資料也被撤掉，有其角色的電影的錄影帶也被束之高閣”，而後她引用了一名性騷擾事件調查員的話寫道：“現在對那些人的處理方式完全是粗暴的，在一波又一波的'處理'之後，最後的結果便是蘇聯式的刪掉人們關於他們的所有記憶”。
　　加里森·凱洛（Garrison Keillor）的經歷就是這種蘇聯式記憶消除法的一個典型例子。加里森·凱洛曾經長期擔任明尼蘇達州公共廣播電台（MPR）“草原之家”節目的主持人，由於一位同事曾告發他，稱兩人擁抱時加里森·凱洛的手在自己裸露的後背上放了太久，因此明尼蘇達州公共廣播電台不僅切斷了與加里森·凱洛及其製作公司的所有業務往來，而且從明尼蘇達州公共廣播電台的資料庫中刪除了“草原之家”這個關鍵詞，並發誓永遠不會再播出出現過他聲音的任何節目。在極權主義的傳統中，明尼蘇達州公共廣播電台成功地創造了這樣一個世界：加里森·凱洛不僅不再繼續存在，他甚至從未存在過。
　　古德耶爾還在文中提到了一位不願具名的男性電影公司高管：“現在這位高管擔心僱一位年輕的女助手也會引發猜測，而這種猜測勢必會招來記者們關注的目光。這個想法在他心中引發了長期的焦慮。這位高管甚至說，'現在工作在好萊塢的男人們就彷佛生活在德國的猶太人一般'。”
　　拋開顯而易見的誇大成分，這種與蘇聯式記憶消除法或納粹最終解決方案十分相似的手段聽起來相當有極權主義味道。
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今日俄羅斯：美國媒體暴民政治中的極權主義迴

美國是一個極權主義國家嗎？或者是一個充斥著極權主義信奉者的國家？還是說兩者皆是？
　　“今日俄羅斯”網站2018.1.5刊發評論文章：《美國媒體暴民政治中的極權主義迴聲》
　　具有諷刺意味的是，在我們當前這個時代，上述兩個事件竟然同時受到社會的廣泛關注。“特朗普通俄門事件”是由幾乎完全沒有事實依據的一條簡短的情報所引發的，而“#MeToo運動”則源於壓倒性的確鑿證據，那些證據可以證明65歲的好萊塢大佬哈維·溫斯坦（Harvey Weinstein）30年來一直在實施卑劣的、不加掩飾的性騷擾行為。
　　另一個具有諷刺意味的點在於，“特朗普通俄門事件”是被一些美國媒體人士故意放大的，這些媒體人相信今天的俄羅斯人本質上依然是內心深處信奉極權主義的“蘇聯人” 。然而，那些媒體人中有一些自己卻在“#MeToo運動”中表現得像個來自前蘇聯的極權主義者。儘管兩件事情中的具體細節存在巨大差異，但兩者在看客心們中所引發的極權主義衝動卻很容易讓人想起麥卡錫主義和好萊塢黑名單盛行的黑暗年代，這一點真是令人毛骨悚然（ eerie）。
　　在“特朗普通俄門事件”中，美國參議院特別情報委員會（一個負責調查特朗普與俄羅斯之間互相勾結情況的機構——原註）宣稱他們的調查範圍相當廣泛以至於不會排除任何一個“可能有俄羅斯國籍或俄羅斯血統”的人。從這一點來看，美國參議院這個機構的極權主義傾向已經顯露無疑了。加利福尼亞州參議員黛安·范斯坦（Dianne Feinstein）甚至要求Facebook交出“與俄羅斯有任何關係的Facebook賬戶的所有信息”，她將這些賬戶定義為“在任何方面（包括用戶語言設置為俄語甚至用戶支付幣種設置為俄羅斯盧布）可能與俄羅斯有關係的人”。
　　這意味著現在已經有300萬俄羅斯裔美國人成為了被懷疑的對象，而且如果你和他們之間存在密切私人交往的話，你也會被列入嫌疑人名單。這種可怕的仇外宣傳、政治壓迫、言論限制和社會監控出現在了今天的美國，這些正是極權主義的顯著特徵，而且都是曾經令斯大林頗感自豪的。
　　另外，“#MeToo運動”的興起已經引起了公眾對於美國社會上有權有勢階層中存在的強姦、性侵和性騷擾現象的廣泛關注，但在這種廣泛的關注中同時也夾雜著某種極權主義心理。

三是著手建立中國自己的話語體系。作為一個全球現代化進程中的後起國家，我們在全球化競爭中最薄弱的一個環節恐怕是缺乏話語權的問題了。沒有話語是無法真正崛起的，因為沒有自己的話語，即便是自己做對的事情，也會被看成是錯的。為此，書中用了很大的篇幅，從四個方面在質疑西方話語的同時論述了中國話語超越的問題，提出了一些很有價值的具體的政治話語觀點和概念，如“良政還是劣政”範式應該代替西方主張的“民主還是專制”範式；“民意如流水”而“民心大於天”，治國要把“民心”和“民意”結合起來，並確保“民心”治國的主導地位；“選拔+（某種形式的）選舉”高於西方的大眾民主模式等等。中國的現代化實踐早已超出了西方話語的詮釋能力，我們切不可被西方話語所忽悠、所左右。對此，書中提醒到：“我們有些人只會在西方話語中打轉轉，在‘歷史終結論’的邏輯下討論中國，所以他們解讀中國的發展永遠是從所謂的‘極權模式’走向‘威權模式’，從‘威權模式’走向西方‘民主化’模式，但實踐證明這種邏輯是不靠譜的，它只會導致對中國未來一個接一個的誤判。”中國的話語必須建立在自己的現代化建設的理念和實踐中，本書關於中國話語的構建都是緊緊圍繞中國在改革開放的過程中解決各種問題的實踐展開的，這是正確的方法。最難能可貴的是，作者並沒有簡單地全盤否定西方話語，而是試圖在全球化的背景下，建立起一套可以與西方世界溝通的中國標準的話語體系，它不僅用來說明中國模式，也可以用來質疑西方模式和討論世界問題。
《中國超越》告訴我們，中國模式客觀存在，有自己的邏輯，有重要的意義，理直氣壯地研究中國模式有助於我們樹立文化自信，更好地增強道路自信、制度自信和理論自信。
http://www.guancha.cn/ChenZuo/2014_09_04_263856.shtml

二是論述了為什麼說中國的制度建設超越了西方。作者認為，一個現代國家的制度安排，關鍵是要確保政治、社會和資本三種力量達到一種有利於絕大多數人利益的平衡。書中展開了中美兩國三種力量關係的比較分析。美國模式中，目前這三種力量之間嚴重失衡，資本力量獨大，美國標榜的“三權分立”制度已被資本力量所駕馭，“錢主”很大程度上左右著“民主”。而在中國，這三種力量處於一種平衡的狀態，政治力量代表著最廣大人民群眾的利益，資本力量總體上是受制於政治力量和社會力量的。因此，中國模式儘管還在完善之中，但確實有利於多數人利益的實現，中國夢的前景比美國夢更光明。不僅如此，作者還從理論上將中國的制度安排概括為“一國四方”，即中國是一個“文明型國家”，有四個方面的制度安排：在政黨制度方面，中國是一個“國家型政黨”，代表了整個國家和民族的整體利益；在民主制度方面，中國的最大特點是“協商民主”，包括在決策領域實行的“新型民主集中制”；在組織制度方面，中國實行的是“選賢任能”；在經濟制度方面，中國實行的是“社會主義市場經濟”。這些制度安排均包含了中華文明的基因、社會主義的因素和西方文化元素，三者有機結合形成的新制度推動了中國的崛起。書中還總結了中國超越西方的四條思路和經驗，即民本主義、組織起來、綜合創新、上下策結合。當然，本書所說的制度超越是就三種力量關係的比較而言的，它並不意味著我們不需要學習借鑒西方的一些制度安排，如市場制度、企業制度、城市管理制度等等；　也不意味著在制度建設上我們已經全面超越西方國家，事實上在價值觀形成和國家治理現代化等方面，我們還有很長的路要走。

一是提出了中國模式對西方模式，特別是對美國模式超越的觀點。作者指出，這種超越開始表現為經濟總量、百姓資產、社會保障、科技創新、制度安排和思想理念上的超越。對於不少人來說，超越西方，特別是超越美國是不可思議的事情，但作者通過認真的比較分析，有力地說明了這一點。比如，書中用“板塊解讀法”、“購買力平價”、“家庭淨資產”等方法很好地解釋了中國在經濟總量、百姓資產上對西方的超越。尤其在“家庭淨資產”方面，不僅進行了中美兩國在家庭資產總額上的比較，還進行了家庭淨資產平均，以及中位家庭淨資產比較，因此有較強的說服力。書中在論述這些超越和質疑西方話語對中國發展的詬病時，都是從觀察事實出發而不是訴諸情感，書中引用了大量的國內外權威資料來說明觀點。值得肯定的是，在論述中國模式對西方模式的超越時，作者並沒有陷入那種自我陶醉式的心態，他很清楚，全球工業化和現代化的進程是五百年前從西方國家開始的，近現代科學技術的發明和進步也主要是由西方國家完成的，西方國家的現代化程度現在仍然大大地高於我們，這是需要我們繼續追趕的。例如，書中指出：“我們說中國的增長不僅是量的增長，而且是質的增長，並不是說我們一切都做得很好，恰恰相反，在世界產業鏈上，我們總體上還處於中、低端。”這樣的提醒書中經常可以看到，這體現了作者對中國模式充滿自信時依然保持著一份清醒。

陳昕：理直氣壯地研究“中國模式”

《中國超越》是張維為教授走訪百國後，圍繞中國模式所作思考和研究的第三部著作，它與《中國觸動》、《中國震撼》一起構成了張維為的“中國模式研究三部曲”。《中國超越》秉承《中國觸動》和《中國震撼》的整體邏輯，闡述中國模式與中國崛起的內涵、路徑和前景。三部著作構成了一個絲絲相扣、層層遞進的有機整體，反映的是作者對中國模式不斷深化的認識過程。《中國觸動》是訪遍百國後對中國模式在感性層面的認識，《中國震撼》構建了文明型國家的框架來試圖解釋中國模式成功的內在原因及其給人們帶來的震撼，而《中國超越》則通過對中國模式與西方模式的全面比較，總結出中國模式的成功之道和基本特徵。
關於“中國模式”，目前在學術界存在頗多爭議。有人認為，中國的改革屬於轉型國家改革的一種，它只在區別“漸進式改革”與“激進式改革”方面有“模式”的意義；有人認為，中國的改革是動態的過程，彼岸究竟是什麼模式，現在並沒有人知道，談何中國模式；還有的人公然認為，中國的改革最終會過渡到西方模式去。但在所有質疑中國模式的議論和慎言中國模式的呼聲中，我們並沒有看到能夠真正否定中國模式存在的理論解釋。
張維為是中國模式的堅定支持者，這些年來一直從事著有關中國模式的研究。在他看來，“中國模式”在狹義的層面，指的是中國自己的一套做法、經驗和思路；在廣義的層面，則是這套做法、經驗和思路及其背後的制度安排和思想理念。從這個意義上說，中國模式指的就是中國特色社會主義道路。在《中國超越》這本書中，作者就此展開了較為系統的理論敘述。我以為，張維為在下述三個方面的努力具有重要的價值。

中國的政治模式不可能取代選舉民主，因為中國從不將自己的政治制度包裝成普世通用的模式，也不熱衷於對外輸出。進一步說，中國模式的重要意義，不在於為世界各國提供了一個可以替代選舉民主的新模式，而在於從實踐上證明了良政的模式不是單一而是多元的，各國都有可能找到適合本國的政治制度。
　　回應
　　你若只是轉貼，就請註明"轉貼"，這篇文章主要是讚揚集權的優點，民主的缺點。
　　我唯一的目的就是希望大家能夠腦袋清楚點，不要把西式選舉制度的兩黨專制當成萬靈丹、普世價值。不管是一黨專政還是兩黨專制或是以前的封建年代的帝制，都各有其優缺點，兩黨專制的西式選舉制度不見得適用於全世界，張開你的眼睛看看其他國家以及台灣採用西式選舉制度的下場如何？西方國家說選舉制度是普世價值，及如同他們說耶穌基督是唯一的神，難道你也要非基督徒的人全都改是基督教？
　　那麼喜歡共產，你就過去吧，放面國旗，作幌子， 你這樣會害死國民黨，會害愛這面國旗的人。缺德甚於共產黨。你還要繼續丟人嗎？
　　喜歡共產？請問，對岸現在還是共產制嗎？你還活在20世紀冷戰年代？你連李世默演講裡「兩種制度」指的是什麼都搞不清，就只會用意識型態，有色眼光看問題，搞民粹。
　　請問: 我們若是退回30年前一黨專制，是否你就滿意了?
　　我哪句話，說要台灣採用「一黨專政」？如果你腦袋夠清楚，不帶有色眼睛看李世默的演講內容，就會知道李世默並未完全否定西式選舉制度，他要表達的是，西式選舉制度並非普世價值，適用任何國家與民族，你愛採用西式選舉制度，那是你的自由，但不能強迫所有國家都要跟你一樣採用西式選舉制度，這樣也不行嗎？
http://blog.udn.com/tsaixiaolang/14353398

另詳參【圖博館】：《中國模式》民粹亡台《文化大革命十年史》 蘇俄與中共 美善的《帝國》 《第一個新興國家》 《美國的民主》 民主的烏坎之路 民主形式萬歲 假民主自由之名 民主就是挑爛蘋果 《民主的類型》伊斯蘭革命 極權主義：邏輯邪36/66 價值觀：邏輯邪12/66

上述宏大敘事同樣傳播甚廣。根據「自由之家」的統計，全世界採用選舉民主制的國家，從1970年的45個已增至2010年的115個。……
　　但這一次，中國敬謝不敏。
歷史是最好的裁判。僅僅30多年間，中國就從世界上最貧困的農業國，一躍而為世界第二大經濟體，實現6.5億人脫貧。實際上，這期間全世界80%的減貧任務是由中國完成的。而取得這些成績的中國，沒有實行他們所謂的選舉，也沒有實行多黨制。
　　面對這一切，我開始做我唯一可以做的事，即思考它！
　　中國的確是個一黨制的國家，由中國共產黨長期執政，不實行西方意義上的選舉。按照當代主流的政治理論，人們據此可以生成三個判斷，即這個體制一定是僵化的、封閉的、不具合法性的。
　　但這些論斷被證明是完全錯誤的。事實恰恰相反，中國的一黨制具有與時俱進的能力、選賢任能的體制、深植於民心的政權合法性，這些是確保其成功的核心要素。……
　　相比之下，全世界大部分選舉民主制國家都處於慘澹經營的境況。……這樣下去，失去合法性的恐怕不是中國的一黨制，而是選舉民主制。
　　當然，我不想造成一種誤會，認為中國成為超級大國已經指日可待了。中國當前面臨重大挑戰，巨大變遷帶來的經濟、社會問題數不勝數，譬如環境污染，食品安全、人口問題。在政治領域，最大的挑戰是腐敗。
　　目前，腐敗猖獗，危及中國的政治制度及其道德合法性。但是，很多分析人士誤判了腐敗的原因，他們聲稱腐敗是一黨制導致的，只有終結一黨制才能根絕腐敗。更嚴謹一點兒的分析將證明這種觀點毫無根據。
　　據透明國際發佈的全球清廉指數排名，中國近年來的排名在第70到80名之間。印度是世界上人口最多的選舉民主制國家，排名第95位，且逐年下滑；希臘排名第80位；印尼與阿根廷排名並列第100位；菲律賓排名第129位。排名在中國後的約100個國家中，超過一半是選舉民主制國家。如果選舉是根治腐敗的萬靈藥，為何在這麼多國家不靈呢？ ……
　　「元敘事」就像癌症一樣，正在從內部吞噬民主。我想澄清一下，我並不是要譴責民主。相反，我認為民主政治對西方的崛起和現代世界的誕生居功至偉。然而，很多西方精英把某一種民主形式模式化、普世化，這是西方當前各種病症的病灶所在。

李世默--兩種制度的傳說（A tale of two political systems）

　　我出生在「文化大革命」高潮時的上海。外婆後來告訴我，她當時抱著繈褓之中啼哭不止的我，心驚膽戰地聽著「武鬥」的槍聲。
　　在我少年時，我被灌輸了一個關於人類社會發展規律的大故事，這個「元敘事」是這樣說的：
　　所有的人類社會都遵循一個線性的目標明確的發展規律，即從原始社會開始，經由奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會，最終過渡到（猜猜這個終點？）共產主義社會。
　　共產主義社會是人類政治、社會發展的最高階段，所有的人類社會，不管民族、文化、語言有何異同，或早或晚都將演進到這一階段。人類社會自此大同，彼此相親相愛，永遠過著幸福的生活------人間天堂。但在實現這樣目標之前，我們必須投身於正義與邪惡的鬥爭，即正義的社會主義與邪惡的資本主義之間的鬥爭，正義終將勝利！
　　這個「元敘事」不僅征服了中國，也影響了全世界。世界上曾經有整整三分之一人在它籠罩之下。然而，忽然一夜之間，蘇聯崩潰，世界滄桑巨變。
　　我赴美留學，改宗成為伯克利的嬉皮士，哈哈！
就這樣，開啟了我另一段成年經歷，我又被灌輸了一個全新的宏大敘事，仿佛我這輩子只經歷那一個還不夠似的。這個宏大敘事的完美程度與早前的那一個不分伯仲。它同樣宣稱，人類社會遵循著一個線性的發展規律，指向一個終極目標。敘事故事是這樣展開的：
　　所有的人類社會，不論其文化有何異同，其民眾是基督徒、穆斯林還是儒家信徒，都將從傳統社會過渡到現代社會。在傳統社會中，最基本的社會單位是家庭、氏族、部落等群體；而在現代社會中，最基本的、神聖不可侵犯的社會單位是原子化的個人。所有的個人都被認定為是理性的，都有同一個訴求：選舉權！
　　因為每一個個人都是理性的，一旦有了權選舉，必然會選出好政府，隨後就可以在好政府的領導下，過上幸福的生活，相當於實現大同社會------又是一個人間天堂。選舉民主制將成為所有國家和民族唯一的政治制度，再加上一個自由放任的市場讓他們發財。當然，在實現這個目標之前，我們必須投身於正義與邪惡的鬥爭，即正義的民主與邪惡的不民主之間的鬥爭。前者肩負著在全世界推動民主的使命，必要時甚至可以動用武力，來打擊那些不投票不選舉的邪惡勢力。