《陰道獨語》
伊娃恩斯勒Eve Ensler的《陰道獨語》如果像＜前言＞一開始所要強調原始的性崇拜乃陰道而非陽具生殖崇拜，那書中除了批判父權對陰道的宰制/醜化之外，怎又在強調陰道器官之聲色香味及自戀呢（p.7,13,31,62,72,76,85,100）？
在性崇拜已由生殖崇拜墮為性器崇拜的現代，不如此，《陰道獨白》劇能賣到全世界各地嗎？
伊娃恩斯勒Eve Ensler《陰道獨語》The vagina monologues（新雨，2000）
一個字眼，我們越是避免提及，它就會變成一種秘密，而秘密時常會造成羞恥、恐懼與迷思。「陰道」，不論在東方或西方，就是如此而造就的一個隱晦字眼。回想牙牙學語時，父母教導孩子認識各種名詞，諸如身體部位的鼻子、眼睛、手、腳等等，但從來就不提及下體部位，尤其是女孩子的陰道更是一大禁忌，從而造成人們的錯誤觀念，認為它是一個可恥的東西，甚至女人本身也不例外。鑑於此，作者藉著訪談各個階層女人對陰道的看法，呼籲女人正視自己的這個部位，它和身體的其餘各個部位沒有什麼不同，都是神聖而可堂皇討論的。這不是女性主義者的偏激言論，而是身為人類－－不論男人、女人－－都應打破的迷思。本書是近年最受注目的女性主義文學作品，在世界各地發行都獲得了極高的評價與歡迎
伊娃‧恩斯勒（Eve Ensler）在《陰道獨語》（The Vagina Monologus）（臺北：新雨。2000）中有一段這樣的敘述：「首先，甚至要發現妳的陰道也是不容易的。女人有幾星期、幾個月，有時幾年的時間不去看它。我訪問一位很有能力的女性企業家，她告訴我說，她太忙了；她沒有時間。她說，看陰道要花一整天的時間。妳必須躺在一面鏡子前面，才能往下看到它，而鏡子要立著，最好是全身的。妳的姿勢必須很完美，亮光必須很完美，但是鏡子以及妳對準鏡子的角度，卻又會遮住亮光。妳整個人變的扭曲了。妳弓起頭部，壓制背部。此時，妳會變的筋疲力盡。她說，她沒有時間這樣做，她很忙。」
看到這一段作者的描述，我立刻想到了傅柯在《規訓與懲罰》中對行刑、監獄的生動描寫。傅柯把犯人受車裂的過程鉅細靡遺的紀錄下來，從乘坐囚車、死前的哀嚎到劊子手的支解、焚屍等等以及對監獄的設計、建造、結構和監視的過程無不清楚交代。這一切都在說明人是如何在複雜的結構規訓中逐漸的被權力所馴服而不自覺。而越是仔細的敘述每一個不顯眼、瑣碎、繁複，甚而是看似無聊的動作，就越能夠凸顯規訓力量的無所不在。
對陰道的禁忌與隱晦也相同的表現在生活的各個層面，女性月經時不能跨上屋頂、不能進入工地、不能拿香、不能敬神等等。可是骯髒的背後卻是生命的源頭、歡愉的極致，這種矛盾的辯證、對立的統一讓陰道千百年來成為不可碰觸的神秘地帶。
《陰道獨語》這本書當然是女性主義對男性沙文宰制力量表達不滿的論述。
當我們可以振振有詞的說出「陽具崇拜」、「陽具情節」的時候，能不能也同時說出「陰道」這個字呢？就像作者在書中所說的：「『陰道』並不是一個黃色的字眼；它實際上是一個醫學字眼，是代表身體的一個部分的詞語，就像『手肘』、『手』或『肋骨』。」而我們大多數的人卻無法說出它的存在，總認為它是骯髒的、是隱晦的。
在這本份量不重的小冊子中作者把陰道擬人化，讓她成為一個活生生的人，一個就生活在你我之間卻被我們刻意遺忘的人。相較於另一本女性主義作品《乳房的歷史》用的是引經據典的論證、充滿辯論式的說服口吻；《陰道獨語》這本書本來是作者的舞臺劇腳本，以生活化式的對談，甚至是輕鬆幽默的隱喻手法，但卻更傳神的表達出對男性沙文的揶揄嘲弄。她讓陰道說話、裝扮，表達出它的意見，屬於它自己的世界：「我說這個字眼，因為我相信，我們所不說的東西，我們就不會看見、承認或記得。我們所不說的東西會變成一種秘密，而秘密時常會製造出羞恥、恐懼與迷思。我說這個字眼，是因為我想要有一天在說它的時候感到很舒適，不會覺得羞愧、有罪惡感。」讓它說說話，說說我們男人不瞭解的話。
必須提及譯者陳蒼多流暢的譯筆，讓閱讀的樂趣與韻味增色許多。
一本輕薄的書，內容卻絕不輕薄。
http://mypaper.pchome.com.tw/news/young0127/3/1846205/20021203222352/
陰道獨白劇觀後感(作業)
當初是在因緣際會下才有機會可以看到「陰道獨白」的演出，看之前沒有太多預設跟想像，只是淺淺的覺得這樣表示自己跟女性主義沾上點邊。(真膚淺)
但有趣的是，跟我一起前往的是我的男朋友，害得我對這次拿去暴露在陰道餘溫過後的男女對話有點期待。
整齣劇的手法十分特別，感覺就像自己的朋友在對你坦白那些深藏在她心裡的事情。
用比喻、用語調、用動作，每個情節的描述都是一個令人臉紅的秘密或一聲響亮的巴掌。
有些描寫女人心事的橋段熟悉的讓我哈哈大笑，有些露骨殘忍的詞句嚇得我身體僵直、腦波變快。
這大概是我一生目前為只聽見「機掰」、「陰道」、「陰蒂」密度最高的一天吧！
平常真的不習慣也沒有環境讓我們直接說出「陰道」，自然也不習慣聽見這個字，都會使用一些其實講起來也很彆扭的代號，例如「那邊」、「妹妹」，我還聽過有人叫她「比鼻」，或者跳過對陰道的稱謂，直接說發生什麼事，(因為這樣就不用去想要叫陰道什麼)，或者自己幫她另外取一個可愛的名字，我就是這樣。
我覺得，陰道的性格總是建立在許多其他的關係上，她是個符號，背後有著很多令人既臉紅心跳又害羞的意義，但我們卻某種程度上視為禁忌。
這齣劇裡部分女性對慾望的羞赧、否定、忽略、不好意思言說；多數男性自小就習慣的觀察、把玩、談論、調侃……
我寧願大家過度崇拜性器，也不要有任何一種文化對某一種性別的性器官感到鄙夷，這樣一來，在父權保守主宰下，都是陰道會被拿來開刀。
我反對把陰道跟陰莖賦予女人跟男人的權力意義，但這種禁忌的話題卻特別容易用這種粗糙浮濫的男女架構輕輕鬆鬆的解釋掉。
解釋掉倒是沒差，但因為這種謬誤使得女性陰道成為暴力的標的物，必須淘汰。女生現在醒了過來，宣示自己女性的領土，男生也必須學會尊重，
女人陰道將不再是男人勢力的延長。他有自己的感知能力，
女人必須用心聆聽，而男人必須知道，陰道其實就跟你的雞雞一樣有人生百態。
我們總是不太好意思讓「陰道」非常慾望快樂、「陰莖」非常慾望快樂跟「胃」很慾望食物這三件事平起平坐。
同樣做為人體的器官，我認為得把陰道陰莖與其他器官都看成是一樣得是個不錯的態度，這些器官功能固然不同，
但是對她們的自主性與保護程度必須是一樣堅強的。
唉！可是我自己要在這邊政治正確實在很簡單，式界的角落就是有這麼多無形的框架在讓人受苦受難，
可能這些施暴者與受害者自己一輩子都不會了解獲得到幫助……
我很幸運，可以在大學時代就有適合的環境讓我理出這些感想。
感謝這門課，讓我有機會欣賞陰道獨白！！
http://www.wretch.cc/blog/dilbert312/9903174
陰道獨語(The Vagina Monologues)終於在V-Day來到香港，由Playhouse的12個女子在臺上大談女性的「私處」--陰道，歡迎男女進場，肯定令你又喊又笑。哭笑之餘，V-Day的宗旨是希望打破這個只會令女人更吃虧的禁忌。>
「平時我們中國女仔不會講陰道，嚇死人啦。看這齣劇時才知道，原來可以講。我們從新聞知道世界上發生的事，但這齣劇用第一身講世界各地與女人陰道有關的故事，這些是新聞不會報導的。我看到笑又笑到收唔到口，喊又喊到唔停。」
有份參與演出的Alice說，她第一次接觸《陰道獨語》這齣舞臺劇的時候，是作為一名觀眾坐在臺下，當時她在澳洲唸戲劇。
說出來，便不再是禁忌
自《陰道獨語》97年開始在紐約的off-broadway開show以來，迅速地蔓延到世界各地，過去幾年不停聽到外遊回港的朋友大談觀看《陰道獨語》後的驚艷感受。去年在「女兒戲」中就有一個改編版《小西門的故事》以獨腳戲形式上演。
鄭之慧去年8月成立Playhouse，《陰道獨語》是她在美國學成回來第一個導演作品。她與此劇的初次接觸是作為其中的演員，而此劇最吸引她的地方，就是觀眾的強烈反應。
觀眾之所以有如此大的反應，是因為這套劇講的禁忌，因為它是禁忌，人們平時不會講，所以觀眾對所講的內容好奇，繼而驚愕，最後為之動容。「我覺得戲中最令我感到shocking的，是那些與陰道相關的facts。」Queenie 說，她是這次演出最年輕的演員，就讀中大人類學系一年級。
《陰道獨語》最初是Eve Ensler的獨腳戲，而廣為流行的是3人演出的版本。沒有布景，舞臺上就只有3個女人坐在高櫈上說故事，她們用不同的口音、聲綫、個性、情感在舞臺上幻化出百多個來自世界各地和不同文化的女性的故事，包括: 年老、年輕、已婚、女同性戀、單身女人、大學教授、演員、專業人士、性工作者、美國女黑人、女白人和猶太女人等等。
陰道別稱本地化
Eve Ensler的劇本可以由一人飾演，也可以由數十人飾演，她對其他版本的詮釋只有兩個要求: 只可由女性演出，以及不可更改《陰道獨語》這個戲名。她要「陰道」這個字不再是禁忌，而是要大聲喊出來。據某一次的演出統計，演員在一晚的演出共說了128次「陰道」這個字。
鄭之慧所用的劇本是臺灣的中譯本，演出結構保持Ensler原著的面貌。鄭之慧認為 Eve Ensler寫這個劇本時，接觸了世界各地百多名女性，反映的不只是美國的情況，而是世界的情況，她希望觀眾能透過劇本擴闊自己的眼界，所以並沒有特別加入本地例子，只有陰道的別稱上，加上了本地特色，如福建話: Jel Jel；砵蘭街: 臭X；張衛健在電視劇《西遊記》中: 隆的洞；其他還有: Gap、小西、妹妹、雞雞、嗰度、嗰塊嘢、私處、鮑魚…
真實感與幽默感
「如果女人連陰道的名字都不敢講出來，當它受到侵犯時候，女人就更不敢講。我們不是講報仇，而是*遘如何企番起身，正面面對，無論件事如何悲慘。」這是鄭之慧對《陰道獨語》以及V-Day的反性暴力的訊息的看法。而演出的收入會全數捐與V-Day基金、香港關注婦女暴力協會和群福婦女權益會，是反性暴力的實質支持。
她依照在美國讀戲劇時參與過的校內演出的版本，起用12位性格形象各異的演員。Queenie在互聯*妝的劇場搭爹區看到招收演員的消息而前來應徵，導演看中她的單純，她飾演的是劇本中每年都更換的內容，今年的主題是伊拉克戰爭中的女性。Alice講的是陰道的憤怒經歷，「初排戲時好驚，唔敢講，但又覺得好玩，依家好有感受，同自己身體親密咗，好似拍拖咁。而我們12個演員依家也很friend，很close，可以share很多很私人的經歷，依家都覺得自己更有confidence。」排練時看見眾演員及前後臺人員合力分別發出不同風格的呻吟聲時，便十分明白他們之間的默契與情誼。
鄭之慧在演員演出技巧上強調兩個元素: 真實感與幽默感。相信這也是《陰道獨語》成功的主要元素。
世界各地的《陰道獨語》
V-Day成立於1998年，已經在世界各地發展成一股文化現3。《陰道獨語》(或稱《陰道獨白》)是Eve Ensler於1997年獲百老匯戲劇獎Obie Award的舞臺劇。該劇共分18個片段，整合200多個訪問的內容，重新認識和想像女性的身體，讓女人的慾望得到新的文化表達。Ensler發現每次演出後都有很多女人走來告訴她很多關於自己受侵犯的故事，於是啟發她成立V-Day，主張制止一切針對婦女兒童及家庭暴力行為的全球性保護女性運動，並將V-Day定於每年的2月14日情人節，至03年，V-Day已在全球籌集了近2000萬善款。
2002年3月，《陰道獨語》在亞洲首演，在上海美國俱樂部上演，由一名華裔美藉演員(影子)，一名美國演員和一名英國演員同臺演出。2003年12月7日，廣州中山大學中文系30多名師生亦演出了《陰道獨語》。今年的情人節，《陰道獨語》將在北京的今日美術館首演，仍由影子主演。而這個「V日藝術行動」還包括一批著名中國當代藝術家的《女+厶+口=始》的藝術展，參與藝術家包括: 申玲、慶慶、王小蕙、姜傑、王田田、宋冬、尹朝陽等。
而上海亦有一個團體上演《陰道獨語》。然而，這個演出日前已遭到禁演。
陰道＞維基百科
陰道又稱膣，拉丁文寫作Scabbard或是Sheath，是雌性胎盤哺乳動物生殖器官的一部分。在人類身上是女性生殖器官一部分。它的功能主要是分娩時嬰兒的娩出，月經血液和體液的排出，也是女性性交的主要器官。
解剖特徵
陰道是一長道約11厘米左右，直徑約2.5厘米左右的空腔器官。其主要的組織爲彈性很高的平滑肌，尤其是陰道口部分分布有大量的神經末梢。哺乳動物的陰道內部表面是黏膜構成，顔色通常是粉紅色。
當婦女直立時，陰道呈豎立方向與子宮頸的夾角略大于90度。陰道開口位於女陰後方，在尿道開口之後。陰道的長度，直徑和形狀可有很大的變化。當婦女生産和性交時，陰道的長度和直徑可增大2到3倍。在平時它的形狀是扁平的，陰道口是封閉的而陰道壁也緊靠在一起。
性活動
聚集於陰道開口附近的神經末梢，使女性在性行為時得以獲得愉悅感。在性刺激，尤其是對陰核的刺激下，陰道壁會分泌潤滑液，以降低性行為過程中的摩擦。
陰道內有一個俗稱為「G點」的性感帶。當受到性刺激時，部分女性會感受到強烈的興奮，由於G點性高潮可能產生女性射精（潮吹），使得某些研究者認為G點興奮實際上是來自斯基恩氏腺，一種女性體內相當於前列腺的器官，而不是在陰道壁上的某個點。此外，有一些研究者則認為「G點」並不存在。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%98%B4%E9%81%93
陰道＞百度百科（繁詳）
http://baike.baidu.com/view/32961.htm
春宮圖＞維基百科
日本：老少戲的春宮圖，宮川一笑繪春宮圖是指以男女交接爲主題的繪畫，又名秘戲圖、春宮畫，日本稱爲“春畫”。春宮畫起源很早，根據荷蘭漢學家高羅佩考證，《漢書》中“坐畫屋爲男女裸交接，置酒請諸父姐妹飲，令仰視畫。”，其中所述男女裸交接畫，就是後日的春宮圖。東漢科學家、詩人張衡在所作《同聲歌》一詩中有詩句：“衣解金粉禦，列圖陳枕張；素女爲我師，儀態盈萬方”，其中用作樣板的圖乃是春宮圖，“素女”指房中術《素女經》。將春宮畫與小姐觀看的習慣，在中國古典文學中也有描寫。唐代詩人白行簡《天地陰陽交歡大樂賦》就說到《素女經》畫冊。清代李漁《肉蒲團》中的未央生，爲了陶養一位如泥朔木雕、毫無生趣的絕色女子，“到書畫鋪買幅絕精絕巧的春宮冊子，是本朝學士趙子昂的手筆，共有三十六套，唐詩上三十六宮都是春色的意思，拿去放在閨閣之中，好于玉香小姐共同翻閱。”可見在中國古代，春宮畫主要是作爲進行性教育的媒介。漢、唐的春宮畫已不存，宋代曾流行《春宵秘戲圖》、元代畫家趙子昂畫的三十六幅、十二幅春宮畫也不存世。現存世的最早的篋底畫是日本平安朝時代日本畫家住吉慶恩描臨自9世紀的作品。
明代的春宮畫
明代畫家仇英曾畫有一套稱爲《十榮》的春宮圖，已不存。畫家唐伯虎的春宮畫很有名，傳世的臨摹本有《退食閑宴》、《競春圖卷》、《花陣六奇》。明代流行以唐伯虎等畫家所作春宮圖爲藍本的各種臨摹本，最有名的包括《花營錦陣》、《風流絕暢》、《鴛鴦秘譜》、《風月機關》、《青樓剟景》、《勝蓬萊》等。
因爲春宮畫主要用于閨閣之內，春宮畫沒有挂軸，而以絹制手卷或畫冊形式流行。也有一些遊牧民族的春宮畫是在“馬上性交”，“以馬背當床榻，施雲雨於叱吒奔騰之間，其疏曠任意，為注重房內閨秀氣之作所不及”[1]。
文獻
最早系統地研究秘戲圖曆史的是荷蘭漢學家高羅佩。源因他收藏一套稀世的《花營錦陣》，打算寫一篇序文，將其刊行于世，豈知一查中外文獻，空空如也，不得不從頭做起，查古書，收集材料，越寫越長，最後變成了一本書，取名《秘戲圖考-附論漢代至清代的中國性生活》，其中包括按原圖大小精印的《花營錦陣》24圖。他在日本精印50部，將49本分贈世界各大圖書館。荷蘭高羅佩原著《秘戲圖考-附論漢代至清代的中國性生活》，楊權譯 廣東人民出版社 《鴛鴦秘譜》（全二卷）內蒙古人民出版 2002 ISBN 7204064534
絵師與代表作
中國
仇英：‘十榮’
唐伯虎：‘花營錦陣’
日本
菱川師宣：『小むらさき』
勝川春章：『絵本色好之人式』
鳥居清長：『色道十二番』
喜多川歌麿：『歌まくら』
歌川豊國：『逢世雁之聲』
葛飾北齋：『萬福和合神』
渓斎英泉：『夢多満佳話』
歌川國芳：『華古與見』
注釋
^ 《性史圖鑑》，劉達臨著，八方出版。2004年2月初版。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%98%A5%E5%AE%AB%E5%9B%BE
印度愛經＞維基百科
古印度愛經巧克力金磚
愛經是古印度一本關于性愛的經典書籍，相傳是由一位獨身的學者所作，時間大概在1世紀和6世紀之間，很可能在印度文藝複興的笈多王朝時期。
全書共7篇，35章，每一章都由該方面的專家寫作。7篇分別是：
總論（共4章）：概括介紹愛和性愛，性愛在男人生活中的地位，以及女人的種類。
性行爲（共10章）：詳細介紹了接吻，各種前戲，性高潮，各種做愛姿勢，口交（異性和同性），肛交，性反常，以及多人性愛。
男人追尋配偶（共5章）：包括求愛和結婚。
妻子（共2章）：妻子應有的行爲。
別人的妻子（共6章）：主要討論勾引。
情婦（共6章）。
如何吸引別人（共2章）。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%88%B1%E7%BB%8F
西藏慾經
此書由已故西藏奇僧更敦群培所著。印象中的喇嘛，應該是嚴守戒律、清心寡慾。天生反骨的群培，根據自身經驗，完成這部《慾經》。文中從男女的身體形態，到交合時每一個步驟，做了詳細的描述及人性的見解，為世間難得精緻研究男女性愛的著作。
本書參考藏密學者Jeffery Hopkins 92年英文版本翻譯完成。內附Hopkins為此書所做的研究，從作者生平至藏傳佛教的專有名詞、特殊法門，鉅細靡遺地介紹，一定可滿足好奇的讀者對此書各方的疑問，並有機會進一步認識更敦群培這位離經叛道的西藏僧人，及神秘的藏傳佛教世界。
更敦群培（1905～1951）一位離經叛道的西藏喇嘛，涉足藝術、文學、史學、語言、政治。不斷挑戰傳統宗師典籍並遊走他方，亦曾因為政治因素下獄；比現世中最大多數的人更徹底地活過
《慾經》內容述及六十四種赤裸裸的性愛交歡技巧，完全根源自作者赴印度留學期間，閱讀《愛經》等多本古老印度性愛經典後，所寫成的論文作品，原文僅一百多頁。這本書在一九三八年完成後，馬上遭官方查禁，直到一九八○年代大陸改革開放之後，一批年青人興起赴藏漸多，《慾經》才漸為人所知。
第一部分，是更敦群培的《西藏慾經》原著，他被視為二十世紀西藏一流的知識份子，身為受認證的轉世喇嘛，也是一位佛教哲學家、歷史家、詩人、藝術家、旅遊作家、民族主義者。更敦群培旅遊到印度，他在那兒學習梵文，研讀了至少八本有關情慾的原文著作，包括《愛經》 （Kama Sutra）。
他對於情慾藝術的詮釋，較之印度的情色巨著更能喚起共鳴，且為一般人所接受。他給予讀者能引發愉悅的建議以迴避禁忌，詳述性藝術的細節，引導如何運用性愉悅提昇心靈的洞察力，並解釋如何增強女性的性快感。以一種相互支持的、倫理的愛為基礎，他生動的敘述了女性與男性的平等，以及女性在社會習俗和禮教法規下的犧牲。
他的書清晰的呈現了六十四種情慾藝術的細節，分成八類的性愛遊戲──擁抱、親吻、捏與抓、咬、來回移動與抽送、春情之聲、角色轉換、交歡的姿勢。其形而上的焦點是：性喜樂是通往根本自性的一道心靈經驗之門。如無雲晴空的根本淨光遍滿在情慾動作的刺激性描述中。
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1609050911126
史上最美麗、最著名的裸體畫
《裸體的瑪哈》 1798-1805年 弗朗西斯科·德·戈雅
“瑪哈”是當時西班牙社交場上對名媛淑女的通稱。戈雅所畫的“瑪哈”是誰，衆說不一，至今仍是個迷。這幅《裸體的瑪哈》，"瑪哈"仰臥于榻上，頭枕手臂，微微斜倚，腰肢纖細，按當時學院派繪畫審美的標准來看，她的頭略大些，脚尖不合解剖結構，顯然是畫家有意爲之。不論怎樣，這幅作品給他帶來了極大的聲譽。
《田園風光中的浴者》 1900年 路德維希·馮·霍夫曼[德國]
這是一幅裝飾風格的象征主義繪畫。在裝飾圖案的邊框中，展示的是一幅在田園風光中洗浴的歡樂圖景。邊框中的左、右各爲一男女裸體者，他們對稱地分列在兩側，意味著世界的平衡。而洗浴圖景中女郎嬉戲的河水，與外框中水紋相溝通，喻示著青春生命因愛河而獲得活力。從畫面中，我們可以看出畫家所蘊含的思想性與哲理性。
《牧羊人在阿拉斯河岸發現澤諾比亞》 1850年 阿道夫·威廉·布格羅[法國]
這是一幅取自聖經中宗教故事的作品，貧苦的牧羊人在阿拉斯河岸，發現了奄奄一息的澤諾比亞，他們把她救起。畫家運用浪漫主義手法，將幾個牧羊人描繪得勇武健壯，他們或全身裸體，或半裸，或披衣等，與嬌美柔弱的澤諾比亞形成對比。色彩上以冷暖對比，構圖上是動靜對比，表現了浪漫主義手法下的宗教故事所煥發出的詩意。
《出水芙蓉》1900年 愛德華·約翰·波因特[英國]
《出水芙蓉》表現了兩個正在沐浴的青年女子，她們正在嬉鬧，展示出胴體的嬌美，也流露出天真無邪的品性。浴室內光綫柔和，裝飾華麗，側光把側身斜坐女子的豐滿苗條渲染得淋漓盡致，而反光則將正在洗浴的女子豐滿的身體突出出來。畫面以寫實爲主，强調了光色、冷暖的關系與對比，營造了一個溫馨的世界。
《貝斯希巴》 1830年 K.P.布留洛夫[俄國]
畫家沿用意大利風格，以風俗畫的形式來描繪人物肖像，讓環境來烘托被畫者的性格與生活風尚，常常被人稱作爲“布留洛夫式”。《貝斯希巴》就是這樣的作品，畫家描繪了貝斯希巴柔美勻稱的裸體，歌頌生命的美好，贊頌和諧之美。幷在身旁安排了一黑人女奴，以陪襯貝斯希巴。同時又是構圖的需要，平添了畫面的形式意味，給人以深刻印象。
《基基的半身像》 1927年 莫伊茲·基斯林[法國]
基斯林的作品屬于立體主義畫派，這幅半裸的基基肖像，仔細看去，仍能發現畫家所關注的是幾何體的結構與關系。通過分析使基基裸露的上半身成爲各種圓錐體、圓柱體與圓球體的組合，以此形成某種體積的節奏，形成複雜而嚴密的視覺效果。 （來源：浙江在綫）
《戴安娜的休息》 1742年 弗朗索瓦·布歇[法國]
戴安娜是希臘神話中的阿耳忒彌斯，她是月神和狩獵女神，是宙斯與勒托的女兒，阿波羅的孿生姐妹。畫面中的兩個裸女形象，右邊的即是戴安娜，額前綴有月亮飾物，她以美艶與殘忍著稱；畫家的目的幷不在于神話本身，而是喻指路易十五時期宮中美麗的女性裸體。據說，畫家畫的是畫室中的專用模特--繆菲姐妹，畫家經過了理想化加工。就造型和色彩表現來看，實屬上乘之作，但是，畫得過于嬌艶和刺激。
《按摩》 1883年 愛德華·德巴·蓬桑[法國]
這里描繪的是一位富有的阿拉伯女子在接受黑人女僕按摩時的情景。全身裸露俯臥于榻上的女子，身材豐滿柔和，健美勻稱，曲綫流暢，與黑人女僕形成鮮明對比。室內布滿阿拉伯圖案的墻磚，點明了阿拉伯風格。畫面構圖簡潔，毫不堆砌，以黑、白、灰三個調子爲主，細致描繪，使作品達到了渾然一體的效果。
布榭:俯臥的少女
布榭:路易斯·莫菲的畫像
這是畫家布榭(FrancoisBoucher，1703-1770)在18世紀下半葉洛可可形式的最高峰時期的作品。裸露的年輕女性有著粉紅色澤的肉體，以一種具有挑逗性的姿勢俯趴在絲絨沙發上，這幅作品被視爲情色藝術的典範，而畫中女主角本人在作爲布榭的模特兒兩年之後(1751-1752)，因畫作送給當時的法王路易十五而于1753年成爲路易十五的情婦。
庫貝爾:裸女與狗
《歐洲風化史》三卷 〔德〕愛德華·傅克斯著 (遼寧教育出版社 2000)
這套三卷本的《歐洲風化史》，譯自于德國人Eduard Fuchs（1870-1940）的著作，原名分別爲：
Illustrierte Sittengeschichte vom Mittelalter bis zur Gegenwart, Band 1: Renaissance. München: Albert Langen 1909
Illustrierte Sittengeschichte vom Mittelalter bis zur Gegenwart, Band 2: Die galante Zeit. München: Albert Langen 1911
Illustrierte Sittengeschichte vom Mittelalter bis zur Gegenwart, Band 3: Das bürgerliche Zeitalter. München: Albert Langen 1912
中譯本將三卷的副標題譯作：文藝複興時代、風流世紀、資産階級時代。
性崇拜＞維基百科
性崇拜或生殖崇拜，是指膜拜生殖器官、生殖和性交等的崇拜活動。性崇拜是人類的原始宗教——自然崇拜的一部分。最早可以追溯到人類的原始社會，即使在現今的不同文化和宗教中仍可見一班。由於古代人類不能理解自身的性行為與生殖現象，因而產生了一種神秘感和敬畏的心理。從現今考古學發現中，各古代文化留存下來的神像、圖騰和圖畫中，均可以發現不同形式的性崇拜。性崇拜是生命和創造的象徵，更可細分為三類：生殖崇拜、生殖器崇拜和性交崇拜。[1]
古代生殖崇拜
古代人類認爲婦女分娩會出現新的生命，具有神奇的力量，因而生殖之神多為女神。在婦女分娩時，會舉行隆重的祝禱儀式。古代不同民族都有生殖之神或大地之母。例如，古代中國有女媧造人的神話，神像則有送子觀音和送子娘娘等。代表生殖之神的神像的特徵是強調肥大的軀幹，突出與性有關的身體部分，如乳房、臀部和生殖器官。[2]
古代生殖器崇拜
龐培城裏顯示普裏阿帕斯的陰莖的壁畫古代人類認爲長在人身上的生殖器是一種完全獨立而神性的東西。起初古代人類以為生育是女性單獨完成的，故早期的生殖器崇拜都以女性性器官為主。女性陰門的象征有：倒三角形、橄欖形、橢圓形和菱形。其後，古代人類認為男子才是創造生命的主宰，故出現男根崇拜（即崇拜男性性器官）。其後，女神的崇拜逐漸被男根崇拜所取代。[3]古埃及的金字塔、古印度的佛塔、印第安人的圖騰柱以及中國的華表，均有男根崇拜的象征意義。[4]古代不同崇拜出現三位一體的神祗，例如“大理三塔”的含義，主要指象征著神化了男性性器官（即陰莖和兩個睾丸）的模樣[5]。古希臘的神普裏阿帕斯突顯其勃起的陰莖。
古代性交崇拜
古代人類相信性交具有神秘力量，可以超渡亡靈和表達對神的敬仰。性交崇拜可以在舞蹈儀式中表達，配偶的選擇、性交前的預備和性行為的都與舞蹈的含意有關。在一些民族中，性交圖畫是辟邪物。印度教的怛特羅派(密教)被認為是性崇拜，喇嘛教中的紅教也受影響。[6]今天，被基督教視爲神聖象征的十字架，便來源于男女生殖器的結合（即性交）；從側面看的十字，是一根代表陰莖的棒子“l”插進一個代表陰門的圓圈“0”。[7]
現代的性崇拜
古代的性崇拜深刻地存在于傳統觀念之中，並一直流傳在現代社會。現代的性崇拜多指性解放和性放縱。性解放是有意識、有目的和主動的；性放縱則不顧應該承擔的義務，只顧及眼前利益和自己的利益的性行為。性解放的主要特征可見於現代社會。明顯的軀體外露；兩性的接觸自由；兩性關系淡化；離婚率上升；公開談論性的題目等。
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中華性文化博物
性用品＞百度百科
所謂的性用品是指能夠幫助男女克服他們的性困難，通過自慰，而能像正常人那樣完成性反應的一些器具用品，但它們不是萬能的，它們只能幫助引起或提高性器官的興奮性。性用品的使用源遠流長，各種文化中都有廣泛應用，如金瓶梅中就介紹了各種性用品，此外在古希臘、古羅馬的繪畫裏也有這類描述。
分類
根據性用品的功能和使用方法的不同，大致可以分爲五大類別：
第一類性用品是那些用來直接輸出或者輸入性刺激的物品。它們主要是：性玩偶（dildo）、性玩具（sex toy）和振顫器（vibrator）這三種東西。
性玩偶是用橡皮或者塑料之類的材料，制造出一個盡量模仿真人的、類似大洋娃娃那樣的東西，一般是用氣吹起來的。然後在相應的部位制造出或者安裝上一些仿造的陰道、乳房、口、肛門或者陰莖，以便購買者能夠與這個玩偶進行“性行爲”。一些玩偶還加上毛發、潤滑或者振蕩設備等等。
振顫器一般專指在各種各樣的模仿陰莖的人造制品中，那些可以由電動機産生振蕩作用和顫動作用的東西。也有一些振顫器上還附加著振蕩並刺激陰蒂和肛門的東西。振顫器這個詞來源于攪拌混凝土時所用的那種“振蕩器”，爲了不至于混淆，用于性方面的東西應該叫做“振顫器”。
性玩具則是一種更廣泛的稱呼，可以涵蓋性玩偶和振顫器，而且還可以包括其他各種專門用于性方面的人造物品。
第二類性用品是那些主要對性活動起輔助作用或者保護作用的物品。最常見的是各種潤滑液，可以直接用于插入式性交、愛撫那些嬌嫩的性敏感部位、性意義上的按摩等等。如果把避孕套作爲預防性傳播疾病和艾滋病的“安全套”，那麽它也可以算作性用品。
第三類性用品是各種各樣的性感內衣、用于身體和性器官的裝飾品和化妝品。最常見的是皮毛的或者皮革的乳罩、三角褲衩、睡衣、吊襪帶、連胸腰帶等等。
第四類是各種用于加強直接的肉體刺激的物品，主要是針、鞭、銬、鏈、繩、鎖、枷等等。它們一般都不會造成對肉體的嚴重傷害，可以供那些具有性的施虐或者受虐傾向的男女使用，也可以供一般人作爲強化性刺激的輔助手段。
第五類性用品是各種用于輔助治療多種性障礙與性困難的、具有醫學性質的性工具（sexual tools）。性方面的“工具”與“玩具”的本質區別是，工具主要是用來解決人們的各種性方面的困難，而且必須具有應有的療效。而玩具則是任何人都可以用來玩樂的物品，並不具有合乎標准的療效。所有允許公開出售性玩偶、性玩具和振顫器的歐美國家都嚴格規定：這類東西只能叫做玩具，而且必須在外面的包裝上寫明“玩具”的字樣，也不准使用醫學上的各種名詞術語和說法。尤其是各種所謂“更快感的避孕套”，更必須清清楚楚地寫上：這只是一種玩具，不一定具有避孕和防病的作用。對于這類東西的效果，國際性學界和醫學界還存在著不少爭論，但是作爲公開出售的商品，社會不但應該做出這樣的規定，而且應該設法制止商人們以此非法牟取暴利。
用途
長期節制性生活會使人智力停滯，精神受到創傷，如果再有其他因素，就會引起神經官能症及其他神經心理病症。
性器具在當今思想，經濟正處于改革開放時期的中國，稱之爲性治療用具，顯然是突出了它對恢複性功能起輔助作用的一面；而在西方國家則普遍稱爲性玩具，主要是強調它極具娛樂的一面。稱呼上的差異恰恰全面體現了性器具的特性，正確使用它，可以達到自娛、自慰、自療的作用。
中國當代三大性學之一史成禮教授對性器具的用途歸納出如下幾點：
1、性病恐懼者使用器具可以釋放性欲而不接觸異性。
2、對無條件結婚者、長期外出或獨居的人，能提供性享受。避免嫖妓宿娼。
3、性欲較強者，性配偶不能滿足時，借以釋放多余性能量而不搞婚外戀，從而穩定婚姻。
4、對男性陽痿、女性性冷感患者可以用性用具進行誘導或治療。
5、夫妻一方有病或致殘、寡居而無法進行性生活者，性具是自慰工具。
6、夫妻性生活未能盡興時，可借助性具刺激、輔助，達到性高潮。
7、有利于提高夫妻性生活質量。性功能較差者可通過性具強烈刺激，影響性閾值，達到性高潮，獲得性滿足。
8、性具多數都有避孕功能，使用性具可以防止計劃外生育，減少超生人口。
性用品類型包括：性器具（男用器具、女用器具）、性功能增強劑、助興用品。
性用品的使用
性生活成人用品的使用超過1／4（27％）的人擁有振動器或按摩器，而在25—34歲和45歲以上的年齡段的人中，這個比例超過了1／3。冰島人使用振動器的比例最高（53％），其次是挪威人（50％）和英國人（49％）。全世界範圍內，人們應用最多的增加性生活情趣的分別是色情錄像（35％），情趣安全套（27％）和潤滑劑（22％）。在35—44歲年齡段的人中，有接近一半的人（49％）曾通過觀看色情錄像來爲性生活增加情趣，而在21—24歲年齡段的人中，有40％的人有過這種經曆，在25—34歲年齡段的人中，有32％的人有過這種經曆。對于女性來說，使用振動器的比例（20％）要高于男性（14％），更多的男性傾向使用一種能夠延長性生活時間的産品。
認識誤區
誤區一：
成人用品是給那些蕩婦、性欲太強等不太正常的人使用，一般情況下，使用那些玩具的人肯定是不正常的,性學專家說：其實各種各樣的人都在使用，包括非常正常的人，只不過是你不知道罷了。用成人玩具不會讓你變態，只會帶給你更好的高潮，提升兩人的性生活質量，更好的促進夫妻關系。
誤區二：
只爲滿足自慰者,性學專家說：多數情況下，成人用品單個使用，但很多夫妻也喜歡一起使用。你們共同使用，並不說明你們有不對之處，恰恰相反，願意一塊使用，只表明你們的關系更開放，更舒服，彼此更信任。
誤區三：
如果你決定使用，會使你的伴侶心理有壓力感和歉疚感。
性學專家說：很多人都會這樣的顧慮，認爲用成人用品會傷害傳伴侶的感情。這是可以理解的。想想，每次都是一個巨大的振動器帶你的高潮，換了誰心理都會不舒服的。玩具可以給你帶來高潮，但不能給你帶來愛撫，所以它根本不能取代伴侶，如果你的情人有此顧慮，你要和他慢慢溝通，小心謹慎的交流。
誤區四：
用成人用品會傷身體。
性學專家說：完全不正確。事實上，成人用品可以給性健康帶來同正面效果。例如，處于絕經期的女性可以用成人玩具保持陰道彈性，避免小便失禁和共他疾病。一些醫生也會給達不高潮的女性推薦成人玩具。性健康有齒輪于全身健康，使用成人玩具能提高身體各器官的感受，使人體對一些不適會更敏感。
性生活一成不變，容易成爲“出軌”的借口。那麽現在起就大膽嘗試多種性輔助品吧，讓性愛不再單調!
無論是性感的服裝、綢緞的床單、性愛文學作品、玩具或春藥，性行爲的輔助器材都是用來強化你性接觸的物品。幾乎任何東西都可以用來增添性行爲的變化——而且由于單調往往導致性愛的死亡，難道你不認爲應該探討這些可以選擇的事物嗎?從現在起就營造一個性趣多多的你吧!
性用品的分類
成人性用品包括：成人充氣玩偶、成人仿真器具、成人按摩棒、成人遙控蝴蝶、sm性虐、同性戀用品、情趣內衣、性感絲襪、性欲香水、避孕測孕、人體潤滑劑、口服/外用壯陽延時增大刺激敏感部位的藥水器具等。
1、成人充氣玩偶
和男士成人用品中的“充氣娃娃”一樣，女性用品中也有“成人充氣玩偶”。目前這類産品已經可以根據一些世界著名的男女豔星全身鑄模，不僅長相“英俊漂亮”，還有一個1：1的身軀，逼真的顔色和造型、四溢的香味，真人的呻吟，便于男女使用緊緊擁抱，感受如真人般的愉悅。
2、成人仿真器具
大部分采用醫用軟膠制成，摸上去柔軟細滑，顔色種類繁多，分爲男性陽具倒模和女性陰臀倒模。可以手動，也有配上電池具有震動功能的。價格稍微貴一點的還會自動旋轉或具有伸縮夾吸功能，震動強度和幅度可以隨心所欲地調整；有的器壁上鑲有彈性肉珠，以期達到最佳的刺激效果；甚至有的還配備了小型按摩器，可以在使用的同時刺激女性敏感區域。
比較特別一點的仿真器具還顧及了使用場所的方便性，如男性使用的小型外陰倒模，出差旅行攜帶使用都很方便。有一種底部帶吸盤的可以使用于浴缸等更能讓女性感覺溫馨放松的場所；而底部帶彈力氣囊的“騎騎樂”可以用于坐姿，帶來更大的自主感。
3、成人按摩棒
按摩棒具有攜帶方便的特點，用于男女性臉頰耳垂胸部外陰陰道肛門甚至是腳心的按摩，款式多樣，隨心所欲。
4、成人遙控蝴蝶
它的奇妙之處不僅在于蝶形接觸女性敏感地帶，還可以在有效的30度角、8米距離內使用遙控開關，並且采用穿帶式設計，可牢固地穿系在身上，這樣無論是在什麽地方，都可以享受到快感。
5、sm性虐
這類産品可分爲幾種如皮鞭皮拍手腳銬口銜眼罩及穿戴用品等。
6、同性戀用品
隨著人們對同性戀慢慢的認識和了解，越來越多的人開始接受身邊的這種現象，在大城市有很多秘密的同性戀場所，一些成人用品滿足了不同性需求的人群的需要，如女性用雙頭龍及各種後庭等用品。
7、情趣內衣
主要體現在內衣的顔色款式上突出強調性感。具有強烈的視覺沖擊。
8、避孕測孕
各種品牌的避孕套應有盡有,可以隨自己喜好購買.
9、人體潤滑劑
調情産品品種很多香水噴劑按摩等比如:毛毛蟲手指套等.潤滑産品中老年消費更多一些.
10、在網上購買成人用品性用品的好處是避免了進店裏的一些尷尬，但一定要選擇正規廠家生産的産品，包括：溫州愛侶每日星球枕邊遊戲夏奇男子漢等等。
保養
1. 帶電池的商品在使用後需取出電池.
2. 商品在使用前後一定要清洗 消毒.
3. 産品僅限個人和伴侶使用,不得借用或轉讓.
4. 商品不可以放在陰暗 潮濕或小孩看到的地方.
5. 有些商品說明很清楚不要沾水,以免影響使用壽命。
http://baike.baidu.com/view/200029.html?tp=3_01
詳參【圖博館】：我的相簿：情與色 情與色 《中國愛經》《中國浮世繪》《中國古代性文化》《印度愛經》《羅馬愛經》《歐洲風化史》《日本愛經》《海蒂報告》《海峽兩岸性愛實況調查》《雙身唐卡》《裸體有藝術？》裸體畫與美人畫《裸女》《猿形畢露》《裸乳，男人的目光》《乳房的歷史》《我的乳房》《哀悼乳房》《陰道獨語》《男根文化史》《閹夫情結》《自慰》為《口紅》而口紅 《京劇‧蹻和中國的性別關係》《悠悠千載一金蓮》《三寸金鎖》
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中南民大一男生被指在女生孕期出軌，在網上引起熱議，校方通報並嚴重警告 2022-12-13
網上大部分人則是對這件事情本身感到迷惑，不知道該如何評價。
也有認為，未婚男女雙方之間本就沒有法律和行政義務，也不存在出軌這種說法，這種處置方式其實不太合理。我國女性在生育權已經獲得了完全自主的權利，非婚男方對女方在法律上是沒有義務，男方有義務照顧的是女方生下來的孩子。
回應
上次那個已婚婦女用男生打工賺錢讀大學出軌多個情人，被男生千里走單騎上門質問，還糾結多名情人毆打苦主男生的故事，學校對女主有何種處罰了嗎？
所謂校規校紀只敢對男的下手，但對女的婚前性行為等於提供了支援。
厚顏無恥的已婚女人嗎？那倒不錯 2022-12-13 作家毛利
讀書會，我講起森茉莉《奢侈貧窮》，有一段說她去澡堂，“多數女人只要結了婚，過上五六年，大都變得厚顏無恥了。”立刻有人說，“這不就是寶玉那句，女子未出嫁是無價之寶，出嫁後是死珠，老了就變成魚眼珠子。”我想想，的確如此。
讀書會上三個女人，a未婚，b已婚有子。我問a，你能不能接受男的婦科大夫？她躊躇了。B很直接說：有什不能接受的？這就是已未婚，生沒生過小孩的區別。
回應
這就是為什大媽那麼難對付。
男人女人買車的區別都有哪些 2022-08-16
男女之間的差異，這和兩性之間的生物進化(演化)、環境塑造，是分不開的。有人說男人來自火星，女人來自金星，男人是理性大於感性，女人是感性大於理性，那麼對待事物的處理方法自然千差萬別。
男買車要考慮的很多的；而女更在意心裡的感受，自己喜歡就好！
鐵人三項女運動員比賽服被指不得體，鐵三服究竟有什麼樣的標準？ 2022-09-23
近日，某位元國家一級運動員“阿爽”，其參加鐵人三項比賽穿的緊身運動服，被部分網友批評，稱她穿“泳衣”參賽，過於露骨，很不得體。不過有業內人士澄清，稱阿爽所穿的服裝，符合鐵三項賽事的相關規定。
阿爽還提到，自己之所以選擇三角的鐵三服，第一個原因是因為鐵人三項的比賽中包含游泳比賽，考慮到選手會下水，所以鐵三服的材質偏向於泳衣，整件衣服為了防止兜水會做的很緊。而如果選擇帶腿的鐵三服，腿部的布料會緊緊的勒住大腿。第二個原因，是因為如果選穿了帶腿的鐵三服，那麼在騎車比賽結束後，自己的大腿很有可能會曬出“黑絲印”。
回應
這玩意也能吵起來，怕不是因為人家女孩子長得好看吧
說心裡話，這三角開衩不免有些高了。腹股溝露的也太明顯了。
由於運動產業越來越商業化，女運動員服裝有越來越暴露的傾向，國外的有些商業化體操和花滑比賽場合甚至一度出現“丁字褲化”的比賽服。所以之前國際體操聯合會對運動員服裝出臺過規定，女運動員的緊身體操服三角褲部分襠部寬度必須超過3cm。而那些容易走光的高叉體操服是被嚴格禁止的，比如露出運動員胯部或腹股溝，像文中這樣的運動服在體操屆應該是被禁止的。當然，由於運動性質不同，各項目的著裝規定也會有所差異。但總體來說，像網球、體操、花滑、鐵人三項、沙灘排球等商業化嚴重的項目出於市場考慮，對於（特別是女性）運動員著裝的規定是越來越寬鬆了。而隨著全球“女權運動”的深化，與當年的“比基尼”成為潮流正好相反，這幾年歐美越來越多女運動員選擇穿褲裝運動服參加比賽，就是為了旨在反對體操界“性化”（sexualization）女性選手的現象，就像一些女性反對穿三點式參加選美一樣。
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史丹佛研究發現 男性生殖器平均長度正在增加 學者擔憂
據英國《每日郵報》2023/02/16報導，史丹佛大學（Stanford University）研究發現，從1992到2021年，男性勃起時的平均陰莖長度增加了25%——從4.8英寸（約12公分）增加到6英寸（約15公分）。儘管這可能是每個男人的願望，但這可能是由於攝取入化學物質、久坐的生活方式和垃圾食品所造成的影響。男性陰莖長度在過去30年有變長的趨勢，這與不斷增加的不孕症水準有關。
史丹佛大學研究團隊於情人節在《世界男性健康期刊》（The World Journal of Men's Health）上發表了他們的研究結果，並僅關注陰莖長度。他們收集了1942年至2021年間進行的75項研究的數據，總計包括55761名男性陰莖的測量結果。每項研究收集了不同狀態下的陰莖長度數據，包括完全鬆弛、鬆弛拉伸以及勃起後的長度。
去年發表的一項研究發現，自1970年代以來，男性平均精子數量已經減半。生育率下降，加上生活方式的改變，導致美國和其他發達國家出生的孩子數量大幅下降。這個問題已經嚴重到專家們擔心人口短缺可能會在未來導致經濟破產。
他還呼籲對女性生殖系統近年來的變化進行研究。其他專家指出，許多年輕女孩高脂肪飲食和久坐不動的生活方式導致她們比前幾代人更早進入青春期。