《醜陋的中國人》絕版，臺灣的中國人瀕危？ 2021-11-16 雁默

柏楊遺孀張香華正式向兩岸出版商發出聲明：“依柏楊生前交代，如今將永遠停止發行《醜陋的中國人》”。原因是有出版社希望取得授權，摘文選入臺灣中學一年級教材，張擔心此作品被用來辱華，故而斷然拒絕。
張對現在臺灣教育和新課綱“去中國化”甚至“反中”無法苟同，尤其痛心於如今的“國文”、歷史教材，刪減文言文，以“東亞史”觀點取代“中國史”等現象，根本是執政者“去中國化”的教學策略。“（青少年）在對中國文化知之甚少的情況下，即便讀了柏楊的文章，又怎能領會柏楊的精神？”
《醜》將於2024年與兩岸原出版社合約到期後，永不再續約，張甚至希望兩岸出版社自即日起便不再出版此書。她強調，柏楊生前一再交代，當大陸文明已經進步了，就要廢除這本書的發行。
《醜陋的中國人》絕版，象徵一個時代的結束。
就像李敖一樣，被蔣家關過，自然討厭老國民黨與其党國體制與思想，因此在思維上，只有在西方文化裡能找到容身之地，並據此反國民黨。
《醜》全書的重點在於闡述“醬缸文化”，所針對的是中國的官場文化，以及在此文化支配下的中國社會，而腐敗的核心則被認為是儒家文化。
國恥時代的中國文人，有著恨鐵不成鋼的強烈情感，以西方文化作為對照組，對儒家文化的理解偏差得很嚴重。柏楊對儒家的誤解與偏見，是那個時代普遍的文化現象。
但在今日，自福山的“歷史終結論”破產後，所有曾經以西方文化為高標的文化理論也都隨之破產。
　　相關新聞
《醜陋的中國人》將停止發行？人民文學出版社：目前正常銷售
　　回應
柏楊是中華文明衰弱時代自卑者集中表現，早已被時代所拋棄，幸有佳偶，全其後事，免得被掛在歷史恥辱柱上。

兩岸文教界在搞啥

兩岸文教界最近多在搞啥呀！彼岸在搞文教改革、此岸在搞文教革命，不信看下聞摘：

中國社科院 蟬聯亞洲第一智庫
中國將誕生一所巨無霸大學
英向中國學習 60上海教師赴英教數學
英國人數學差 經濟年損200億英鎊
虎媽新作再掀爭議 民族優越論

師生對槓 成大新廣場「不命名」了
高中歷史新課綱 教部：呈現事實 「去日本化」
課綱微調 全國教育會議吵一團
教長蔣偉寧定調：課綱微調 合憲、合法、合程序
綠6縣市抵制 續用舊課綱 教部：違法
高中歷史教科書 蔣偉寧嗆綠委：洗腦的是妳
統獨的內爭錯位的歷史
民進黨從「本土化」躍向「擁殖民」？
高中新課綱之爭 民進黨當年修改幅度更大
學者：看不出新課綱「去台灣化」
高中生組同盟 支持去日本化
歷史意識形態之爭 亞洲皆然
南韓教科書 也「去日本化」
本土、新住民語 擬列國中必修
校長：國中列必修課 將是災難
家長：別為意識型態 強迫學習
台南國父銅像遭拉倒 藍綠再碰頭爆發衝突
坐視國父銅像被拉倒 台南警官遭控瀆職
拉扯銅像 可以抹滅歷史嗎
孫中山：南京能容 台南不容
原民代表2014.2.28燒狼煙 要求拆鄭成功銅像
沒有論述 只有選舉　(回應:沒辦法,台灣連沒思考能力的智障都有投票權.,垃圾政客當然會好好利用了...民進黨的立場論點本來就是前後矛盾,搖搖擺擺,顛三倒四,那根本不足為奇.)

瘋補作文、私中爆滿…12年國教怪現象
新北營養午餐弊案 32校長有罪
7成校長支持能力分組
繁星可議 創造新的不公平
學生數早掛零 私校仍打死不退
明星私中校長：賣地賺不多 誰要退？
科大可改專科 私立高中職恐先熄燈
私校退場 變培訓技術人力 淪商品招標

旣然要搞文革，就革地徹底些、革掉教育部文化部的命吧！
…………………
http://mypaper.pchome.com.tw/souj/post/1327840578

虎媽新作再掀爭議 ‧彭博商業周刊 2014/02/26

　　以《虎媽的戰歌》一戰成名的蔡美兒，這回將戰場擴大到美國其他少數族群。
耶魯法學院教授蔡美兒（Amy Chua）2011年在《華爾街日報》發表〈為何中國媽媽較優越〉一文，隨即名聲大噪，並引發一場媽媽大戰。文章介紹蔡美兒具挑釁性的著作《虎媽的戰歌》（The Battle Hymn of the Tiger Mother ）， 該書欣然接受以下文化成見：亞裔母親能教出學業成績優異的子女，是因為她們不讓孩子看電視，強迫他們學鋼琴或小提琴，不許他們「除體育和戲劇外任何一科不考第一。」
三年後，虎媽回來了，而這次她的虎爪只是略有收斂。她與同為耶魯法學院教授暨小說作家的丈夫魯本斐（Jed Rubenfeld）合著了一本新書，名為《三重包裹：決定美國文化族群成敗的三大意外特質》（The Triple Package: How Three Unlikely Traits Explain the Rise and Fall of Cultural Groups in America ；暫譯）。虎媽的新作同樣不怕斬釘截鐵地下斷論。
　　蔡美兒與魯本斐這次並不單講一個傑出族群（華人），而是增添了七個：猶太人、黎巴嫩人、印度人、伊朗人、尼日利亞人、流亡古巴人和摩門教徒。兩名作者（蔡美兒是華裔，魯本斐是猶太人）認為，在美國，這八個族群在經濟上與學術上比其他族群成功，因為他們背負「三重包裹」：優越感、不安全感和良好的自制力。
　　蔡美兒與魯本斐指出，研究顯示，當人們在從事各種活動時，如果被認為擅長該項活動，表現會變得更好；如果被認為不擅長該項活動，表現就會變差。兩名作者主張這些研究提供了集體優越感促進族群成就的實證證據。他們還說，當標準考試的指示「使黑人學生想起有關這種考試的成績存在種族差異的成見時」，他們的成績會變得較差。果真如此，這不是會削弱他們將尼日利亞人列入成功族群之列的說服力嗎？蔡美兒和魯本斐似乎也知道他們的論據站不住腳，因此加了這句令人惱怒的免責條款：「如果在美國可以找到一個異常成功的族群沒有優越情結，這會⋯⋯削弱三重包裹理論。」啊，這不是廢話嗎？

文化心理學解讀馬英九民調 2013-06-20中時 王冠璽（法學教授）

　根據文化心理學的理論，華人是以「自己」為核心，由內而外依序構建「親屬圈」、「熟人圈」與「陌生人圈」。「自己」與圈中其他個體的關係以及權利義務的強度，乃由內向外遞減。為什麼華人特別願意論關係呢？因為在不同的圈子裡，適用的規矩不同，交易成本自然也就不同。因此，攀親戚，論師門，講鄉情，構成了華人社會幾千年來的基本人際互動模式。
　從台灣來看，最好的例子或許就是陳水扁與馬英九所造成的現象。陳水扁被法院判決入獄，但是仍然有一些民眾堅信他是清白的；這些支持他的群眾，毫無疑問的在心理上把陳水扁當成了熟人（甚至是親人）。陳水扁剛當上總統時，宣誓要當全民總統，但是很快的，陳總統開始傾向擁抱支持他的群眾，這種按熟人圈規矩辦事的模式，符合華人的文化傳統，所以熟人們十分滿意。民進黨至今對陳水扁的態度仍然曖昧，也能充分說明在華人社會裡，要以陌生人的規矩回應熟人是極為困難的。所以與其說民進黨是被陳水扁綁架，倒不如說民進黨是受制於華人的文化傳統。
　馬英九的清廉程度基本上受到廣泛肯定，但是站在他對立面的群眾，卻有部分認為馬英九肯定有貪腐行為，只是沒被抓到而已。馬英九當上總統後，也宣稱要作全民總統；如果只是喊喊口號，那麼問題不大，但是當馬總統在施政過程中，考慮到台灣的永續發展，對事不對人，先是刪減高階退役軍人的福利，繼之則針對軍公教體系的退休金制度進行全面改革。眾所周知，軍公教向來是泛藍，尤其是馬英九的基本支持群體，馬英九絕對是他們熟人圈中的熟人，但是這個熟人不但沒有照顧自己人（熟人）的利益，反而不斷的向自己人開刀；偶一為之，尚可忍耐，但是屢屢為之，則說明了馬英九其實並沒有把這些支持他的群眾當熟人看待。換言之，馬英九至少是在施政時，並沒有按照華人社會所熟悉的文化模式辦事。久而久之，這些自詡為馬英九熟人圈內的支持群眾，自然是從期待、轉為錯愕與憤怒。至於泛綠群眾，因為向來就把馬英九這個血緣等相關背景較遠的人當成是陌生人，而且這個陌生人的出現，顯然還嚴重影響了泛綠群體的熟人乃至於親人的政治利益，所以不管馬英九幹什麼，都必須否定。根據這個理論，很能說明為什麼一個至少是非常敬業勤勉的總統，他的民意支持度會這麼低。

中國人性格大調查 九項結果披露

首次中國人性格調查歷經十余載，範圍涉及華北、東北、西北、西南、華東、華南七大內陸行政區以及香港特別行政區，被調查人群嚴格按1990年我國大陸地區人口普查結果進行抽樣，涉及20歲以上人群多達幾千人。研究結果已經陸續在國內外刊物發表。本報記者就此專訪了從事這項研究的中國科學院心理所張建新研究員和他的博士研究生，試圖揭開現代社會中中國人的性格秘密。
　　中國人性格調查，必須考慮中國人傳統文化的影響。
　　1985年，有人總結了中國人性格變化的實証性研究成果。其結果顯示，在社會現代化進程的影響下，“中國人社交能力、支配性、靈活性、容忍度和男性化傾向方面有所提高，而他們在情緒性（焦慮）、自我約束（謹小慎微）、友好（和睦關系）、責任感、堅持不懈、女性化傾向方面有所降低。但是在這些研究中，大部分與人格相關的指標都是用西方的人格工具加以測量的。它們沒有充分考慮到幾千年中國傳統文化對中國人人格的影響和塑造。自上個世紀80年代末，香港中文大學張妙清教授和中國科學院心理研究所宋維真、張建新教授等一起啟動了中國人性格的研究工作。他們大量參考、引用在我國代代相傳、影響致深的各種哲學文獻、文學作品和格言習語，以及當代中國人的生活習慣和思想觀念等，編制出《中國人個性調查表》，試圖發現和總結中國人獨具的性格特點。這是我國歷史上首個由中國人自編的“中國人個性調查表”。
　　“中國人個性調查表”共分三類量表
　　該人格測驗包括28個一般性格量表、12個臨床量表及3個效度量表三大類的測試題目，總共是500多道題目。28個“一般性格量表”中涉及的性格指標又可分為四個維度，分別為領導性、可靠性、容納性及社會取向。每一人格維度涉及若幹量表，比如，可靠性維度包括了情緒性、責任感、自卑-自信、悲觀-樂觀、對親情的重視程度等量表。“臨床量表”主要考察人的情緒問題和行為問題，從思維、情緒、行為等方面評估人的心理健康程度。“效度量表”則用於考察受測者的測驗態度、答題時是否出現前後矛盾等，以保証測試的有效性。在長達十余年、跨越中國數十個地區的考察中，心理學家們發現了中國人性格中的一些顯著特征：
　　1.男性比女性領導力更強，而女性在情緒方面的分數比男性高。
　　這表現為：男性在領導力方面高於女性，他們在新穎性、多樣性、多元思考、理智和開拓性表現突出，同時，他們較女性更加樂觀和外向。而女性在情緒方面分數較高，表現得更易焦慮、抑郁、自卑、有生理反應，反之，她們較男性更加實在、注重面子，對人際關系更為敏感，更注重人與人之間的和諧相處。
　　2.老年人責任感強，青年人責任感弱。
　　不同年齡的人在性格方面存在差異。老年人在新穎性、多樣性、多元思考得分較低，生活上更注重實際，不在意情趣。在責任感方面，老年人的得分較高，他們更加願意維護家庭關系。與此相反，年輕人在領導力方面表現突出，而責任感較弱。中年人介乎兩者之間。
　　3.年輕男性比年輕女性更務實，年輕人比老年人更圓滑。
　　在“嚴謹性”這一量表上，年輕女性得分高於年輕男性，但在老年組裡，該項指標的男女差異正好相反。在“老實-圓滑”量表上，年輕男性的分高於年輕女性，也就是說男性更為老實。但在老齡組幾乎沒有性別差異，不過老齡組的得分遠遠高於年輕組，即老年人比年輕人更為老實。
　　4.香港人比大陸人更務實，大陸人比香港人更愛面子。大陸被試者在面子和阿Q精神兩個量表中得分較高。阿Q精神量表上的高分反映出大陸人更加注重內心的自我防禦，有較強的把困難和挫折合理化和外在化的傾向。另一方面，香港組在“務實”這一量表上得分較高，這也許反映出香港社會較為重視生產力以及工作方式和人際交往方面的效率。除此之外，大陸人和香港人在其他個性特征方面並沒有顯著的地域差別。
　　5.大陸人對親情重視程度，從26歲到35歲年齡組達到最高。
　　接受調查人群被分為五個年齡組，分別是25歲以下、26歲至35歲，36歲至45歲，46歲至55歲和55歲以上。在“親情”量表上，香港各年齡組之間得分迅速增長，而大陸人在26到35歲年齡組上達到最高。盡管香港最小年齡組在親情上的得分低於同組大陸人，但香港最大年齡組比同組大陸人得分高出很多，也就是說，香港老年人比大陸老年人更加重視親情。
　　6.年長香港人更易於以自我為中心。
　　在“自我*社會取向”類別上，大陸年輕人比香港年輕人和大陸年長組得分都高，他們更傾向於以自我為中心。而香港被試者的趨勢正好相反：年長的香港人比年輕的香港人更傾向於以自我為中心，甚至比大陸的被試者在這方面的傾向性更甚。
　　7.大陸年長者寬容度增加，香港年長者寬容度降低
　　在“寬容*刻薄”量表上，大陸年輕一代比香港同齡人得分低得多，也就是說，大陸年輕人寬容度較少。但隨著年齡增長，人們對寬容越來越看重。在年長年齡組這一擋，大陸和香港地區沒有差異，隻不過隨著年齡增長，大陸年長者寬容度增加，而香港地區年長者寬容度降低。
　　8.廣州人比西安人更加具備積極心理品質。
　　在“寬容*刻薄”、“靈活性”量表上，廣州人比西安人得分高，而在“情緒性”、“阿Q精神”量表上，廣州人比西安人得分低。這一結果顯示：廣州答卷人具有更多積極品質，他們有利於建立更好的人際關系，更好地適應社會，保持情緒穩定。他們能靈活地解決問題，在人際關系中更為和善。廣州人也顯示了較少與情緒和行為問題相關的心理痛苦，諸如焦慮、狂躁、猜疑、反社會行為、性適應問題以及病態依賴等等。
　　9。經濟水平越高，人會相對更加包容和開放。
　　中國沿海地區經濟發展一直在改變著社會環境。在此次調查的結果中沒有顯示，經濟發展跟更多的心理痛苦有關。這說明由發展帶來的經濟改善會帶來更佳的生活質量和對生活的更大滿足。在社會變革迅速的情形下，比較實際、理性、靈活並且容納新經驗的個人會比那些處於防守心理、死守傳統做法的人更容易適應。
　　到底哪些因素影響人的性格的形成呢？
　　研究表明，遺傳和環境因素都產生著各自不同的作用。在環境因素中，一個很重要的因素就是文化。與其他文明相比較，中國文化持續了幾千年，因此它對中國人心理和行為的塑造無疑是深刻的。如果中國人在某些方面與外國人顯示出差異，則是完全可以理解的。進行人格測驗時，如果不考慮文化的影響，就會出現偏差。例如，美國是一個典型的移民國家，文化多種多樣，因此美國人更開放、直截了當和樂觀，但如果以美國人的個性常模來衡量中國人性格，恐怕不少中國人會因此被評估為具有抑郁傾向。
　　《中國人個性調查表》似乎是一把衡量中國人個性的尺子。它最突出的特點表現在“社會取向”的人格因素上。中國往往更多地以潛規則與他人進行交往，表面上大家“一團和氣”，但人人“心知肚明”，“各懷心事”，許多事都是在“桌面下”進行交易的。但美國人則將許多“潛規則”擡上桌面，彼此“醜話說在前面”，反而顯得更為“單純”。比如人們都很講“面子”。但中國人的“面子”行為似乎很特別。假如一群人一起出去吃飯。外國人就習慣在吃飯之前，事先說好誰來請客，或者說好AA制﹔中國人會覺得事先說好AA制，很難說出口，是一件很丟面子的事情。而等到該結賬的時候，又往往爭先恐後地去付賬。張教授說，從這件事情就可以看出來，“西方人更加注重人的個性，並且表現這種個性，而中國人的群體性比較強，注重人的社會關系。”“這充分顯示了文化在人的性格形成過程中所起的作用。”
http://www.people.com.cn/BIG5/keji/1058/2965634.html

中國各省人性格一覽

東北人（此指黑龍江，吉林，遼寧三省）。起于滿族之昌盛，大同于民國之初。東北曆史上名人很多。基本都爲皇親國戚。如努爾哈赤，張作霖，張學良。
東北人天性豪爽，激情而張揚。內質剛毅，外表強悍，實爲表裏如一也。身體強壯，以致曆史上，東北人成爲“智商者”的“槍杆子”，也從而就有了東北軍的威震神州。東北多偉男，少美女。男人多爲身材魁梧，面堂高挺，聲音洪亮；女人多爲嬌柔造做，華而不實。東北人性格隨意而張狂，欠溫柔之涵養氣息。

北京人淵源于山頂洞人。古老的曆史，古老的底蘊。北京本地曆史上屬于燕國之地，很少出名人。不過元雜劇《竇娥冤》的作者關漢卿倒是北京人。作爲幾代的古都，北京本地雖然很少出名人，但中國人近乎過半的名人卻都在北京。
北京人自豪于元明清三朝的皇家勝地，更自豪于五星紅旗的升起。北京的天地是大氣的，人卻顯得小氣。拘泥于傳統而墨守成規。四合院，二鍋頭，花裏胡梢是京劇。真正的北京人是不排外的。就是排外，其排外的意識已被敦化。征服北京的不是北京本地人，而是來自五湖四海的各路神仙。北京人的性格實在，沒有過多虛僞的修飾成分。對人自然而隨和。一碟小蔥拌豆腐，一瓶二鍋頭，瞎侃亂侃是北京普通男人的特點。但侃來侃去，北京人就是不侃政治。

河北人淵源于山頂洞人及蒙古人種的混合體。自身的存在都是朦朧的，所以更難說清本在的真實了。河北曆史出了幾個名人，但略顯渺小。有名醫李時珍，董必武，以及抗日將領馮玉祥。
河北人自古欠缺獨立性，這是同他們和皇家勝地北京近在咫尺的距離有關。常年蹲在牆角下，又怎能不受城牆的影響。唯一的驕傲“承德避暑山莊”也只是皇帝的行宮而已。所以，河北人從來是看北京人行事而行事。就連說話，也是繞著圈兒的學北京話，但就是學不像。

　　天津人淵源于山頂洞人的旁支。自古京津是不分的。風俗和人情基本相同。天津因地狹的原因，曆史上屬于燕國之屬地。所以，本地很少出名人。倒有一個泥人張可以一提。
天津人性格豁達，有安于現狀不思進取之嫌疑。天津人本性幽默，所以就有了他們幽默的“狗不理包子”，“耳朵眼炸糕”和“十八街麻花”，另外還有馬三立的“逗你玩”。天津的本地話很有特點。原始而富有磁性。地方不大，正統的風俗卻沒被同化。實爲慶幸。

內蒙人淵源于標准的蒙古人種。古時被統稱爲匈奴及北蠻族。崛起于成吉思汗的揮戈射雕，鼎盛于忽必烈的大元紀年，衰敗于朱元璋的驅逐韃虜。內蒙曆史上最偉大的名人爲鐵木真及忽必烈。
內蒙人體形粗壯，面寬耳闊；臂力過人，威猛彪悍。成爲匹夫之勇的楷模。但心底善良，爲人敦厚，少有歪門邪念。一曲《草原之夜》，一只紅通通的烤羊腿，一杯奶茶，天下的來客都會成爲內蒙人的朋友。

山東人淵源于黃河文化之中原正統。鼎盛于春秋齊魯儒道之傳播。山東的齊魯文化曾經屬于中國的先進文化之一。尤其孔子的儒學更是成爲曆代帝王所尊崇的正統。山東曆史上名人薈萃，尤以春秋戰國時代爲最。如一代明君齊楦公、神醫扁鵲，書法大家王羲之、宋朝著名詞人李清照、辛棄疾等等。山東人的精神支柱是孔家思想及孔府。這也是他們聊以傲然的所在。中國曆史上出思想家及哲學家最多的地方是山東（如孔子和孟子）。五嶽至尊的泰山也在山東，古來就有“登泰山而小天下”之說。就是始皇大帝也不忘在泰山的崖壁上刻上他包舉宇內的功勳。
山東人思想保守而拘謹，好于精神勝利法。藐視現實好于理想主義。且不乏有烏托邦之超越想法。山東人人高馬大，就是女人，其腳的碼寸也是江南女人的一倍。山東多偉男，但少俊男。山東無美女，就是有美女，本地話一出口，令人大叠眼睛。山東人好釀酒，但酒大多是劣質酒。山東人好吃大蔥和大蒜，所以，大多數山東人都有口臭，但卻很少有人得癌症。

陝西人淵源于藍田人種。爲中華民族正統。陝西的曆史底蘊是無疑倫比的。曾經的漢之祖先軒轅下葬于陝西的黃陵。更不要說它的十三朝古都，始皇兵馬俑，以及楊貴妃的洗澡堂華清池了。陝西人自豪于他們的這種曆史。更自豪于秦始皇沖出潼關滅六國的偉大統一事業。殊不知，秦始皇非陝人也。就是所謂的軒轅帝的原籍問題，陝西人同山西人，河南人也是爭執不休。
陝西人四肢發達，大腦卻遲鈍異常。他們安于保守，安于現狀。厚道中潛藏著不滿的怨憤。只會大喊著唱秦腔，而不會小聲的哼唧。陝西人和東北人一樣，其謾罵人的風尚也是數一數二的。陝西曆史上的名人很多，如白居易，孫思邈，司馬遷，李自成等等。陝西人號稱爲名小吃繁多，但很多的名特小吃都是西安的。 陝西人的一大困惑，小日本當年侵略中國的時候，爲什麽很多兵大喊著打回老家去。陝西人的二大遺憾，自古長安帝王都，爲什麽當代選首都的時候不是西安而是北京。

　　河南人淵源于黃河流域之中原正統。更屬于軒轅氏的嫡系之後裔。河南曆史悠久，文化底蘊豐富。其洛陽，開封爲曆史著名古都。河南人對待其曆史，是弘揚和自傲的。尤其，河南人同山西人一樣，對于中華民族的大融合起到了很大的貢獻。在北宋末年，趙氏皇帝攜帶百萬河南民衆，爲躲避金國的侵略而大舉南遷。所以，目前江浙一帶很多人的祖先爲河南人。大地爲兵家必爭之地，所以，戰亂不斷。從而促其四處奔波而流浪。如今，河南人遍布全國各個省份，也算是一種人力的征服。
河南人，自改革開放以來。給人的印象不是很好。但公平的說，那也只是幾個老鼠害了一鍋湯。從另一個方面來說，天涯何處又無壞人呢？所以，河南人不必自卑。應該驕傲于河南人的遍布神州。河南人比較講義氣。河南人好愛少林功夫。河南人膽量過人，從而也出了很多亡命之徒。河南曆史上的名人爲道家的創始人李耳（老子）。還有大美男潘安，以及民族英雄嶽飛。不過，河南在小日本侵略中國時也出了很多漢奸。

　　甘肅人淵源于藍田人的旁支。隸屬于黃河漢之正統。但也不乏北方羌夷的混雜血統。鼎盛于西夏王朝。衰敗于成吉思汗之南下征服。甘肅有句俗語：金天水，銀武威。但挑來挑去，就是蘭州，景象也好不到哪裏去。甘肅地貌多爲黃土和戈壁。所以，有個叫“三不拉”的地方，寓意爲連牛羊兔都不在那裏拉屎。可謂淒涼異常。甘肅曆史文化盛名。尤以敦煌莫高窟爲最，其次爲絲綢之路，再其次爲“馬超龍雀”及嘉峪關了。甘肅曆史名人爲“飛將軍”李廣，唐高宗李淵，“詩仙”李白。而今名人泛多，多爲嘴上功夫。尤以央視主持人爲最。
甘肅人保守，憨厚，善良。性格多爲呆板，少創新。甘肅人因其風沙的緣故，多爲紅臉蛋。但身體健魄，少有感冒之侵擾。

寧夏人淵源于“水洞溝文化”。屬于黃河文化之支流。血統複雜，多爲西北方蠻夷混雜。其中尤以北狄，西戎，回訖爲最。鼎盛于西夏，覆滅于成吉思汗的征服。寧夏爲中國最大的穆斯林聚集地。尤其以馬姓爲最。想當年的馬洪魁，馬步方爲著名之“馬匪”。寧夏地況多爲戈壁。盛産枸杞，賀蘭石及大米。寧夏人喜歡用枸杞泡酒，聽說能治愈男性病。寧夏爲回族自治區，食多以清真爲主。寧夏人好吃牛羊肉，忌諱談豬。
寧夏人外表凶惡，實爲心底寬厚。如果，真的動起粗來，寧夏人手中的宰牛刀可是鋒利無比。寧夏無美女。就是有，也被蓋頭蒙的難以看到。寧夏人多信奉伊斯蘭教。相信真主。寧夏人崇拜的名人爲本拉登，因爲他是伊斯蘭教世界的鬥士。
新疆人淵源于匈奴，突厥，韃靼，蒙古，維吾爾族之混合體。血統尤爲混雜。民族成分也尤爲複雜。曆史上自清軍平叛准噶爾之前，新疆一直處于動蕩不穩定時期。所以也促使了新疆本地人好武的傳統。自清以來到2000年近250年的移民，漢族已經在新疆成爲多數民族，維吾爾族退居第二，這是新疆永久中土化的最實質性的保證。同時，塔吉克、阿富汗屬于塞種人，說東伊朗語（波斯語），成了伊朗爭奪的對象；突厥國家吉爾吉斯、哈薩克、烏茲別克、土庫曼成了突厥領袖土耳其的文化勢力範圍。
如今的新疆屬于多民族的省份，所以，對于新疆人的看法很難評判。除過西遷的漢人外，新疆本地人大多都信奉穆罕默德所創立的伊斯蘭教。不過，在這裏可以提一下新疆人的許多禁忌：一是性感禁忌（女性的穿衣尤其謹慎）；二是窺視禁忌（萬不可凝視對方過久）；三是放屁禁忌（包括公衆場合的有聲屁賀和無聲屁）；四是飲食禁忌（非清真的豬，驢，狗肉是萬不可吃的）。新疆維吾爾族的男人長相一般都很英俊，女人一般都很漂亮。但大多有狐臭。

西藏人淵源于古時吐藩的嫡裔。摻雜有少許西北方蠻夷之血統。鼎盛于松贊幹布的吐番王朝。衰敗于忽必烈的向西征服。漢藏交流源遠流長。文成公主及金城公主的遠嫁吐藩，就是有力的說明。元朝建立後，西藏成爲中央go-vern-ment的一個隸屬行政區。從而進入大元帝國版圖。明清兩朝對西藏的管轄更是制度化和法律化。西藏人信奉喇嘛教。所以，他們建立了豪華的布達拉宮。達賴喇嘛和班禪爲其信仰宗教領袖。
西藏人因其高原氣候，皮色黝黑，同印度人的膚色有所相象。西藏人對待朝拜尤爲重視，一步一拜，虔誠而不倦。西藏人的臉色一般都是純真和寬容的。西藏爲佛之國度，在那裏你會找到什麽叫“聖潔”。不過，一般的藏人很少講衛生，行爲拖遝。但對客人友好倍加，一條哈達，一把藏刀，一壺奶茶，聊以他們的誠意。西藏不出美女，所以，漢人的公主就會遠嫁西藏。

湖北人淵源于黃河長江流域之中華正統。鼎盛于春秋戰國之楚。衰弱于始皇帝的征服。湖北的湖泊數量爲中國之最。所以，湖北人愛吃魚。尤以鯧魚爲名。楚人所自豪的在于他們的先古之楚文化。略遜于中原，卻略高于南蠻。楚人賴以驕傲的祖宗之一莊王曾說自己“三年不飛，飛將沖天；三年不鳴，鳴將驚人”，說明了湖北人之狂妄自負心態。
湖北人聰明。聰明的有點狡猾。湖北人對于自己的地理意識永遠是模糊，不知道是屬于北方還是南方。所以，只有站在黃鶴樓上嗚呼哀哉的大談中庸之道。湖北人好鬥而勇猛，但卻缺乏理智的思考。楚雖三戶，亡秦必楚。卻被秦而亡。所以，後來的項羽只能“無顔愧對江東父老”。湖北曆史上最有名的人算是屈原，他的《離騷》，《九歌》，《天問》可謂登天之作。湖北出了個美女叫王昭君，也出了美男叫宋玉。但也出了個叛國者。湖北的女孩還算漂亮，但說起話來，有“模仿”四川話之難聽嫌疑。

湖南人淵源于楚人之嫡系正統。其鼎盛及衰敗皆屬于楚之附庸。所以，湖南之曆史，也是大受湖北之曆史影響。湖南人對于曆史上唯一可聊以自豪的是古代水稻田的發展以及名人的層出不窮。造紙術的蔡倫，思想家王夫之，以及左宗棠和譚嗣同。近現代的名人尤其多，黃興，毛澤東，劉少奇，彭德懷。十大元帥中，湖南的有三人；上將有十九人。另外還有畫家齊白石，雜交水稻之父袁隆平。
可以說，在天降大予斯人的征程中，湖南人所做出的貢獻是無疑倫比的。也從而就有了湖南人的“精神勝利法”。誰敢于向湖南人叫喊，列舉的名人就能把你給淹死。湖南人的確聰明。湖南人好于挑戰性的事物，但湖南人容易産生叛逆心理。所以，湖南人好暴動和起義。湖南人張揚，湖南人不羈而難以管束。湖南是名人大省，但這些人出了湖南便忘記了湖南。所以，湖南經濟落後。從而就有了“百萬雄獅下廣東”的打工生涯。也有了湖南妹子的悲慘淒苦經曆。

安徽人淵源于黃河之旁支的淮河正統。屬于和縣猿人之族裔。另有說之曰禹之後裔。安徽曆史著名人物爲春秋戰國時期的思想家莊子。《莊子》主要寓示的哲學思想爲：以道爲世界的本原及萬物運動變化的規律，以陰陽二氣相互作用解釋宇廟萬物的産生。關于老子，安徽人同河南人對于他的原籍問題爭執比較激烈。已被河南人所占，在這裏不必再談。但另有南宋湖南曆史名人朱熹，他的主要著作爲《資治通鑒綱目》。另外他對于儒家的中庸之學給予充實的完善。其次爲東漢末年的曹操父子也是安徽人。創造的建安文學對後世影響很大。
安徽人愛唱黃梅戲。江青把這歸類爲黃色的戲種。安徽的男人模棱兩可。安徽的女人朦朦朧朧。安徽人愛造反，所以出了個朱元璋；安徽人又趨于奴性，所以出了個賣國賊李鴻章（其實能不能賣國，老李一個人也是做不了主的，但他的貢獻也是有的）。但安徽實爲人傑地靈之地。《儒林外史》的作者吳敬梓，醫學家華佗，以及什麽周瑜，包青天，還有陳獨秀，胡適之等等都爲地道的安徽人。安徽人應該和湖南人計較一下，數風流人物，看誰更叱吒，看誰能淹死誰。但有一點他們是相同的，那就是自然和人爲災害不斷，從而家鄉父老流離失所，四處求乞矣。安徽是近代出名人最多的省份之一，可以說安徽人左右了中國的發展！

江蘇人淵源于南蠻的河姆度氏族之旁支。鼎盛于春秋吳越之雄起。覆滅于始皇帝黃河正統之大一統。江蘇號爲魚米之鄉。也爲水泊之鄉。水稻漁業自古就比較發達。所以，江蘇人愛吃大米和小魚。江蘇人天性小氣，所以就有了“瘦西湖”。江蘇人大氣，所以又有了三大湖。江蘇蘇州園林聞名遐爾，但怎麽看，也只是玲瓏剔小而已。雖然精致，但屬于鬼斧神工的人爲雕刻而已，所以，江蘇人曆來做事謹慎，思想縝密。爲人難以所查透。正也符合江蘇人的聰明伶俐，乖巧而*猾，複雜多變的個性。
江蘇人多爲小巧玲瓏，尤以女子爲最。手巧而賦有美感的江蘇女子，以蘇繡的盛名闖蕩九州。而江蘇的男子多爲女性之相，說話溫柔，行爲矜持。但也不乏名人之出世，如建安七子之一的陳琳，南宋英雄陸秀夫。以及風流文人唐伯虎，還有極具個性的“揚州八怪”。江蘇的美名如雷貫耳，僅僅的“上有天堂，下有蘇杭”就令人憧憬不已。江蘇出美女，尤以銀鈴般的聲音，玉質的皮膚蠱人心魄。

浙江人淵源于南蠻河姆度族類的正宗。昌盛于春秋的吳越國盛。煙消于秦朝的興起。浙江很多人爲北宋趙氏皇帝遷都杭州所帶之河南人之後裔。杭州可謂有名古都。吳越三代五帝都曾建都杭州，更不要南宋了。浙江在南宋前，本位荒蠻之地，後經南宋先進文化及經濟的大力發展，才逐漸昌盛起來。浙江人自豪于“勝似天堂”的杭州。更以西湖的旖旎風景自已爲榮。所以，浙江人只知道賞景，而不知道存亡的發展。以至被金國勒索，被忽必烈所滅。
浙江人天性孱弱，膽小怕事。但大多正直謹慎，循規蹈矩。男人只會花港觀魚，吟詩賦詞，或是搖著檀香扇喝龍井茶。女人則爲嬌小玲瓏，西子泛舟，彈著琵琶唱越劇。出了個太守名人蘇東坡，修了西湖又修堤。雖然他是四川人，浙江人卻把他看做是杭州人。浙江出了個偉人叫周恩來。還有蔣介石。另外，文學鬥士魯迅，散文家朱自清；還有章太炎，秋瑾都爲浙江人。浙江人外表雖然小氣，但不像江蘇人純粹的小氣。他們以寬厚的臂膀和溫暖給予許多流浪的文化名人以棲息，有唐代的張志和，近代的袁枚和龔自珍，還有胡適，徐志摩等。浙江出美女。所以浙江就有了四大美女的西施。然而，如今的浙江俊男倒很多，偉男卻很少；美女倒也有，只是嫌妾身材小。

江西人淵源于河姆度南蠻之旁支。鼎盛于春秋吳越楚時期。古越文化是贛文化的主軸。在長達幾千年的人口遷移中，江西古老的荒蠻之地被改觀。吸取先進的文化。經濟，人口也隨之發展。如今的江西人多爲中原及本土混雜血統之後裔。
江西人自古重文而修于理。江西人多信奉道教，江西的萬壽宮就是有名的道教寺院。所以，江西人多善少惡，重于禮而輕于浮。安于心靈清靜，諱于自我創新和挑戰。初唐的王勃曾在南昌寫下有名的《騰王閣序》，對江西的溢美之辭令人流連。但他非江西人。但在東晉之時，江西出了自己的大詩人陶淵明，他的《桃花源記》明文遐邇。從此奠定了贛人的本土文化地位。後來在明代江西又出了東方的莎士比亞湯顯祖，他的《牡丹庭》膾炙人口。另外宋朝的改革家王安石也是江西人。如今的贛人性格屬于保守封閉型的。時常發生窩裏鬥。沒趣的時候，就會捏捏景德鎮的陶瓷。對待外物藐視而自負。好于精神勝利之法。好文的傳統雖然沒有變，但卻沒有大家出現。實爲遺憾。

福建人淵源于南蠻河姆度族類之旁支。春秋戰國曾屬吳越管轄。略有吳越之混雜血統。晉至南北朝時，中原戰亂不斷，大量人口南遷成爲一種趨勢。自唐朝以後福建從荒蠻之地走向繁華。因其所處沿海的緣故，各路商家雲集，海上貿易得以發展。
福建人篤信佛教，尤以媽祖爲最。福建人好于漂泊，好于闖蕩。有大海的氣概。福建人遍布世界五大洲。海外的華僑多爲福建人。福建人聰明，聰明的過于*猾。福建人吝嗇，但會持家，而福建人的特點以閩南人爲最，民風悍勇，堅韌，卻會經商，實是難得的奇才。福建是曆代出狀元最多的省份。從中可以看出，福建人的聰慧和天質非同一般。福建在五代時出了詩人黃滔，在現代有個詩人叫舒婷。另外還有宋代詞人柳永，明代文學家李贄。鄭成功也時福建人，林則徐也是。不過，宋朝福建出了個狀元叫蔡京，後來當了太師，倒成了漢*。 福建無美女，少俊男。不過，偉男倒是出了不少，陳嘉庚倒是個標准的福建偉男。

　　上海人淵源于吳越之正統。摻雜各路蠻夷之精華之地。上海是本無曆史可言的。所以，單一的上海是曆史的荒漠，更是文化的沙漠。當然，這只是對于上海本地人而言。上海是中國曆史上第一個號爲城市的地方。自十九世紀中末開埠以來。上海商賈雲集，經濟，貿易得以迅速發展。更有海外蠻夷橫爭圈地，本土各路神仙順水摻和。至二十世紀上半葉，上海已是東方的紐約。現代工業規模已不可小覰。
然而，上海本地雖然不出英傑。但很多英傑卻出在上海，非本地人也，只是利用了本地的優勢跳板而已。所以，上海人是可憐又可悲的。唯一的能聊以自慰的，就是它那個能裝點門面華而不實的時尚城市而已。

兩廣人（廣東和廣西）淵源于南蠻百越之正統族裔。始皇帝滅六國後，隨即攻入嶺南，從而將百越之地納入版圖。兩廣在曆史屬于邊遠的荒蠻之地。開發的也比較晚。到了清朝中期，隨著外來貿易的交往，才逐漸得到重視。然而，也就因爲這種邊遠，管轄不是很苛刻。兩廣成爲曆代暴動起義的發源地，同時也可以看出兩廣人的勇敢不屈精神。其中，近代的鴉片戰爭、太平天國運動、戊戍維新、辛亥革命、北伐戰爭、省港大罷工、廣州起義等許多重大曆史事件發生在廣東；金田起義、鎮南關起義、百色起義、龍州起義等則發生在廣西。兩廣在曆史上出了很多名人，但多爲匹夫的鬥士及民主勇士，如洪秀全，劉永福；梁啓超，孫中山，盧世芹等。很少見文學之大家。同時也出了一個大漢奸汪精衛。兩廣是中國著名的僑鄉。自古以來，漂落到海外的兩廣人不計其數。尤以東南亞爲最。
兩廣曆史上是不分的。廣東人和廣西人的祖先都爲南越之族裔。就是如今的越南，其祖先追溯起來，也屬于南越王之嫡親。兩廣人的外貌長相都趨于相同，就是語言也是大同小異。其身材多爲矮小，顴骨突出，目小深陷，鼻扁闊，唇厚而翻。自古兩廣不出美女和偉才。雖如此，但也另有長處，那就是大腦發達，聰慧而圓滑。好于做生意。但本性自私而狹隘，好張揚，泛于浮誇。說到美女倒是潮汕地區出了不少。建議到了廣東一定要去汕頭看看。
http://www.7788ok.com/wenhua/20060522/4184_2.htm