Siddhartha

Hermann Hesse (赫曼‧赫塞)著
蘇念秋譯

真的很難想像，這是一個德國人寫的書，怎麼看都覺得作者應該是個東方人……

這本書剛看的時候，覺得似曾相似，因為跟釋迦弁尼佛的故事有點像，所以有人說主角就是悉達多王子，也因此很多譯本都把主角譯成悉達多；然而，越看越覺得這主角並不是悉達多王子，譯者蘇念秋將之譯為西達塔，「Siddhartha本來是如來佛的名字。在許多有關佛學的書刊中，國內一向譯為悉達多。在《流浪者之歌》一書中，我把『悉達多』改為『西達塔』。在本書中，西達塔並不是如來佛。」

故事場景在印度，西達塔 (有人譯希達多，這個應該是比較常見的譯名，這本書有多種譯本，我看的是水牛出版社的版本。)，一個有名望婆羅門的聰明兒子，所有認識他的人都喜愛他，他的朋友崇拜他，他的父母也以他為傲。一切看起來是那麼美好，可是西達塔並不快樂，他心中有很多的疑問，這些疑問，他在婆羅門教得不到解答，於是他出發去旅行，跟著苦行者去流浪，期望從苦行中得到答案。然而苦行的結果，他困惑依舊；有如來佛之稱的高塔瑪，所講的道讓他佩服，所流露出來的神態讓他神往，他的朋友歌文達皈依其門下，然他卻不。

為什麼不？因為如來佛的了悟再透徹，神態再自若，都不是他的，即使皈依門下，得到的也不是他的，他需要的，是屬於他自己的徹悟，是屬於他自己的「自我」。

這本書寫的不只是宗教，更是人生，一般人就依著已經設定好的道路行走，安全方便，即使像歌文達一樣可以突破第一步，最後選擇的還是跟著別人的腳步走，那是一條比較安全的道路，也許不能有多大作為，有多大成就，至少可以確定不會走錯路。

西達塔後來過了一段紙醉金迷的享樂生活，完全和他小時候受的婆羅門教義不符，甚至和他覺知自我時所得到的體悟完全背道而馳，不過如果他沒有經過這段，那麼他還會是現在的西達塔嗎？

雖然回復到沙瑪納(苦行僧)時期的西達塔，也許結果是相同的，但本質上已有所不同了～

人要在經歷過後，才能深刻體會真理的意義。而多年後和歌文達不期而遇，在經過這樣荒唐歲月之後的覺悟，和歌文達的不知其所以然的盲從，形成強烈的對比。

人生，並沒有所謂的好壞，歌文達選擇的是一種生活方式，西達塔選擇的是另外一種，這二種最後的結果或許有很大的不同，可是每個人的個性和需要不一樣，選擇的道路自然不同。

就像旅行，有人選擇刻苦自助，想在旅程中和當地人有最直接的接觸，有的人卻喜歡把一切鎖事交給旅行社代辦，整個旅程只要人出現去享受就好；有人喜歡到人煙稀少，生活不便的深山去享受遠離人群的自在，有的人卻喜歡到有度假村的美麗海洋去享受身心舒適的輕鬆；青菜蘿蔔，各有所好。

這本書說的盡是人生，看了一二篇，你會以為作者就寫這個主題了，再多看幾篇，你又發現這個主題轉彎了，再接著看下去，你又會發現更多的主題…而全部的主題都在人生的範疇裏，實在是很有意思。

書只有薄薄的一百多頁，故事看似簡單，卻隠藏著很深的涵意，引發了很多的聯想和思考，最好的書應該就是這樣吧！用最少的語言，講最多的內涵。之前看的那本沒有國家的人也有同樣的感覺，只是這本書，看的時候感受到很多，然而卻總覺得有更多的東西在裏面，讓人忍不住想一看再看。

最後還是不得不佩服赫曼‧赫塞，一個西方人，竟然能寫出這樣深刻的東方思想，實在很難得。

「一個人在尋找的時候，他往往是非常容易只看見他所正在尋找的東西，卻發現不到任何東西，吸取不到任何東西，因為他僅僅是在想著他正在尋找中的東西，因為他有一個目標，因為他已經執著在他的目標上了。」這不就是佛教講的”執著”嗎？很妙！小時候對這個概念是模模糊糊的，對「盡信書，不如無書」這個說法一直都是以懂非懂的，當時也沒有人能解釋到讓我懂，但赫曼‧赫塞這樣的解釋多清晰易懂啊！

如果早點認識他，該有多好哇！

P.S. 紫紅色字體引自書中

   (原發表於當葉子戀上風)