神農大帝由來

很久很久以前，中國遼闊的大地上，還是一片蠻荒的景象，到處都是參天的巨木和及膝的雜草。飛鳥啁啾聲，以及走獸的吼嘯聲，迴響在天地之間。淙淙奔流的溪水，清澈可見肥碩的魚兒。

    這大地孕育出來的蟲魚鳥獸，是人類賴以維生的食物。每天天剛亮，飢腸轆轆的人們，身披獸皮或樹葉手拿棒棍、石頭，走出山洞或枯木搭成的房子開始為一天的食物而忙碌。

    鼠、兔、鳥這類動物，是人們經常可以在草原上捕獲的食物，如果在草原上沒有獵獲，就得深入莽原或森林。這時掛在巨樹上的蛇、藏身叢林中的猛獸、虎、豹，也成了人類獵捕的對象。人與獸血淋淋的爭鬥中，不是人們降伏猛獸，就是人們被猛獸撕裂、吞噬。

    ﹝問題總該解決，逃避並不是辦法‧‧‧﹞神農想得正入神，[喀！﹞的一聲，一個又紅又大的果實，不偏不倚的的打在他的頭上，他往上望，一隻猴子正在啃著同樣的紅果實，一副滿足快活的樣子。神農氏起身仔細瞧瞧樹上，發現還有許多猴子正吃個不停哩！

    這時，神農氏毫不猶豫地撿起那枚紅果實，啃了一口，頃刻間，他的臉上也露出了喜悅的神情。﹝樹上長了那麼多好吃的紅果實，我以前怎麼都沒有注意到？如果紅果實可以取代現在的食物，那麼族人就不必了為獵捕猛獸，而冒著生命的危險了。

臺灣人拜神農大帝之因：

臺灣先民初抵此島，一片荒無，蓽蕗襤褸，拓荒墾植，自然祈求有風調雨順，以資五穀豐收。絕大多數的人民，靠田吃飯，併手砥足，總奇望種下去的種子，能有更多的收成。

在此心境下，祈神佑護五穀收成的慾念，益發熾熱，而能保佑五穀不受天災、水禍、蟲害的神農大帝被神格化而受人祭祀的神，自然也被延請到台灣，主持百姓的佑護工作。

親嚐百草：

神農大帝，是神話中的一個帝王。神農氏發明農業，相傳他親嘗百草，作為醫藥，他又定每日中午成立交換貨物的市，於是人類生活，才得更進一步，走向光明，因此，尊奉他為先農，也有稱他為藥王。傳說中的神農，身長八尺七寸，牛首人身，長相十分怪異。當年其母游華陽之常羊，有感於飛躍之祥瑞，回去時就懷孕。種農出生后，三日即能言，五月即爬行，七月長齒，三歲便知農業之事。

 神農氏是古帝，始制農耕，教民務農，故號神農氏。以火德王，又稱炎帝，在位時，嘗百草以療疾病。農民、糧食商、藥商祭祀他為掌管五俗豐穰及藥草之神，都奉他為守護神或祖師爺。

神農的性情好生惡殺，由於人民當時還不知道吃榖類，都以動物為食，神農便立志教人民開闢土地，種植五榖，使人民發現五榖之美味，勝於肉食，於是以榖類為主食，人民感念他的恩德，便稱他為「神農」，即「神明於農業」之意。清朝雍正年間，紹準各地府州縣擇地設立先農壇，壇後立廟，並規定以紅底金字神牌作成先帝神位，命令地方官每年率老農致祭，而且，每年天下的第一大祭便是「祀農」之祭，也是在北平巍峨的先農壇恭行大禮，莊嚴肅穆，非常隆重。   

台灣民間對神農大帝的崇敬，並不亞於中國各地，以神農大帝為主神的寺廟就有一百多座，還有許多配禮神農大帝。

霧峰神農大帝的由來

說起這霧峰神農大帝廟的由來，廟裡的人員說道這是講很久也講不完的故事，而且又與霧峰林家也有很深的淵源……，霧峰林加開宗始祖林石來台開墾拓荒，從彰化轉居現今大里市後，返回福建省漳州府老家，經宗族父老同意，把林氏宗祠供奉的「五榖神農皇帝位」神位牌及太子爺神像，迎接來台灣。「五榖神農皇帝位」牌，神祠設於霧峰四德路，「太子爺神像」則供奉在大里草湖庄。

清同治三年﹝西元一八六四年﹞，林文鳳斥資在「土地公井」邊，重新修葺神農大帝及福德正神廟。光緒九年﹝西元一八八三年﹞，林朝棟目睹神農廟廟宇破舊不堪，命令族人擇日興工重建。自「馬關條約」台灣、澎湖割讓給日本之後，日本人禁止百姓舉辦民俗文化活動，廟宇也因此年久施修；歷經八十多年，神農廟已是處在風雨飄搖之中。經地方士紳沈月丁及林文卿奔走遷廟重建工作，歷經重重困難，幸好善男信女的樂於捐施，解決了許多次土地及經費問題。民國六十九年，又在朱博德先生及林文卿的大力支持，終於將緊鄰原神農廟邊的文化戲院買下，作為興建如今聳立的神農廟用帝。民國七十三年，仿照我國固有廟宇藍圖設計並施工，可為古色古香，神聖莊嚴。

近日，神農大帝廟外觀又開始施工加入「十二生肖」石雕，廟方人員告訴我們說：「十二生肖聚集，任何煞氣都會退散」。十二生肖的石雕表現的活靈活現，也難怪說煞氣會消退。

訪談與結論：

人有思想，自有信仰。我國人民信仰宗教，已有幾千年的歷史，對民間之影響力，至深且鉅。小則規範國民的道德行為，大則振興國運，這是眾所皆知的事實。所以我國憲法特別規定：「人有信仰宗教的自由」；事實上人民的信仰，誰也無法左右。

但信仰宗教，也不能入迷，因為它，不會使你起死回生；也不能使你還老返童；更不能使你無中生有，不勞而獲，變窮為富。但它卻會使你的心靈得到慰藉，變空虛為充實；同時也會使你遠離邪惡，而就正大光明之道，充實人生。宗教信仰之所以能歷久不衰，其原因便在此。尤其際此天災人禍連綿之秋，更需要宗教信仰之寄托，藉以堅定信心，為發揚悠久的歷史文化和社會福祉而努力。