2013-06-10 20:14:58風雲海
時間並不以一連串的片刻樣子存在著*那麼基本上*我們現在是什麼*就不是我們以前是什麼的結果
[賽斯系列]時間並不以一連串的片刻樣子存在著*那麼基本上*我們現在是什麼*就不是我們以前是什麼的結果*同時我們現在是什麼*也不是我們將來是什麼的結果
@源頭自己是永遠覺知的意識存貨
派出個別的自己或焦點人格到所有的實相系統裡
每個焦點人格都是獨特 獨立 <誕生>入特定的次元領域
在那架構內盡可能的充分變成它自己
參與它存活其中的那個系統的不斷創造和維護
這並不是靈魂的<下降>
卻是意識啟程到經驗的實相創造 隨後參與其中
@然而 我們像意識之心靈覺知的種子
被我們的源頭自己派出來 不是融入後院 卻是融入不同的次元裡
帶著所有我們父母自己的能力 並且是自由的
因為我們有計劃自己旅程
<選擇我們的次元點>~我們生長的時地~的天性
@然而我們現在認識的自己 我們的焦點人格
存在於只綻放 一段個人時間的身體裡 至少就我們通常的經驗而言
在那預定的季節裡 我們活在屬於我們的地球上
對其所有其他之前或之後來到的生靈關閉
有那麼一陣子 我們自己獨佔這世界
我們肉體感官受福佑的焦點給了我們私密性
保護著我們在現在世界裡形成的個人空間
@也許我們的感官 只是使我們獨立於 其他時間與地點外邊
舒適地窩在我們自己家居化的窩裡
否則 以自由的覺察 我們可能看見次元混在一起 迷失我們的時間路徑
我們會看見其他的面向 在所有我們自己的及他們的<變為>階段裡
@讓我們在時間<內>體驗 所有事件的肉體感官
同樣也賦予了它們<只此一次>的性質 而顯出其重要意義
我們對記憶的整體概念就建立在:重新憶起的過去事件
@不過 我們仍渴望更大的覺知
既能清楚感知 我們歲月裡數不盡的日常事件 又帶有整體靈視
能看見我們所不見的~~看見我們生活的模式 俗世的內在存在的<形狀>
當然 到某種程度 我們能做到了這點
縱使只在想像裡 做母親的可能看見
坐在高腳椅上的孩子裡的未來男人或女人
老婦可能在她長大的兒子或女兒的臉上 看見他曾是的孩子
以更廣的說法 每個都同時存在~年輕 年老 出生 死亡~
在一個<同時>或廣闊的現在 恰巧大到足以涵括我們的生命
@既然時間 並不以一連串的片刻樣子存在著
那麼基本上 我們現在是什麼 就不是我們以前是什麼的結果
同時 我們現在是什麼 也不是我們將來是什麼的結果
以某個方式而言 我們將自己置於前後關係之外
只在任何一刻體驗我們自己的一部分
在時間裡 我們的生命一次只讀一頁
同時在其他層面 我們卻同時寫整本書 不斷修正<已經>經驗到的書頁
@在此 用詞可能誤導人們 因為我相信<無意識>是有意識的
它代表焦點人格 從而躍出的我們自己的那個部分 帶著它自己的<自我>
自我是直接的心理上的詰抗點 由焦點人格中升出以應付肉體生命
既然焦點人格 在某時間系統裡 只能處理這麼多的資料
它只由無意識場裡 選擇接受合乎 它對實相本質的信念之那些感知
@在環繞著焦點人格的非實質場裡 感知是自由的 不受時間與空間所限
那個場涵括了可能事件 焦點人格沿著生活領域前進
它由這些 具體化實質事件
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