《日月當空》來到卷十六、卷十七，忽然的，真正厲害、足以和龍鷹一較長短的人物紛紛出籠，台勒虛雲、香霸、湘夫人、楊清仁、高奇湛等等，每一個都有著鮮明強烈的風格，不止是在實力方面足以與龍鷹抗衡，於魅力指數上亦不遑多讓。即便是邪惡角色如屢屢壓迫龍鷹、企圖奪其性命的湘夫人、楊清仁，雖教人牙癢，但又不得不直接感受到其人格獨特性的撞擊力道。

　　至此，感覺像是黃易對壓箱寶人物的一次出清，尤其是這些人或多或少都跟黃易往日在《大唐雙龍傳》、《邊荒傳說》、《尋秦記》已著墨過的人物有關──譬如拿名為墨守之劍的高奇湛就是墨家鉅子的傳人──彷彿黃易正要火力全開，不但想將其武俠系譜統整匯合，同時還要將《日月當空》推向規劃醞釀已久的劇情高峰。但也就是在這個時候呢，非常微妙的卻可以讀見龍鷹心中底層的猶豫、躑躅，屬於一種停滯不去但又稍微使人物立體（遂也美好起來）的遲疑。

　　此前的《日月當空》呢可以說是走遍大江南北、一個區域一個區域的痛快收拾掉敵人（像是日本漫畫常見的這裡分一章，那裡又分另一章、以局部性逼向故事整體的作法），龍鷹堪稱天下無敵手，即便小有潰敗，也能即刻再重整旗鼓，大振邪帝的不世威風，簡直一路順暢到底（難免讓人有種黃易急著把故事加快推進的嫌疑）。但到了大江聯本部，節奏倏地慢了下來。龍鷹的步伐有著明顯的調整。小說來到這裡有微微的凹陷感，人物的狂飆硬是踩了煞車，似乎黃易正騰出手腳，較有餘裕、心思的，終於又要對反派人物下足工夫。在如此緩和的敘事調性之中，方能覷探得出黃易作為當代風騷獨領武俠書寫者的能耐。

　　卷十七，一方面有波動論（魔氣是比所有的先天真氣都更快更急的波動）具體掀開道心種魔大法的神祕面紗，另一方面宛如小朝廷小天下的大江聯本壇裡，各式出色人物也漣漪擴散一般地重現黃易對於身處主角立場對面、以外的角色們的優異塑造本事，他們都各有各的立場（也代表各有各的波動，波動的論述或許已經慢慢變成《日月當空》世界的最佳隱喻），不會只是單純的邪惡而已。其中呢，以高奇湛的有感而發最令我印象深刻：「我們可逃離危地，避開災禍，但卻沒有一刻可以離開人性，因為那是在內心裡。我們可對外在的山川形勢瞭若指掌，但對心內的天地，卻近乎一無所知，所以有時會幹出自己亦莫名其妙的事，事後則百思不得其解。……」

　　這裡說的人性，在我看來並非本善或本惡那麼一翻兩瞪眼清楚的東西（真是到了一定的年紀以後，才會對那種能夠簡易做出的所謂結論，非但難以輕信，更是由衷存疑的），而比較像是我極極喜歡的小說家喬賽．薩拉馬戈／José Saramago在處理整個世界幾乎絕大多數人都被感染變成盲人的《盲目》所寫下的精彩字句：「……但在這裡大家在善惡方面都是平等的，請不要我什麼叫善而什麼叫惡，在盲人還是少數時，我們每做一件事都知道善與惡是什麼，對與錯只是對人我關係的瞭解不同罷了，是人我關係而不是自己與自己的關係，人不能信賴自己，請原諒我這樣說教，你們不瞭解也不會瞭解，當全世界的人都瞎了而我還看得見是什麼感覺，我不是女王，我不是，我只是個生來就要目睹這些恐怖事件的人……我們的內在有樣東西是沒有名字的，那就是真正的自己。……」

　　是的，人性或許是中性的，所以它能是人性貪婪、腐敗，也可以是人性溫暖。人性是複雜的。它難以有完全的善，也就根本上無法產生完全的惡。純粹的善惡並不存在，或者說也許並不屬於人類所有。人性是不能離開的，人性包裹著我們，包裹著我們對善惡對殘酷與溫柔的種種認識與摸索。米蘭．昆德拉／Milan Kundera不也這麼說了：「所有事情都有好的一面，也有壞的一面來做為對稱……有時，我們也會把好的一面與壞的一面搞混……」

　　接下來，就要看黃易怎麼風味豐饒地料理人性的那一邊，和這一邊。期待啊。

　　本文同步發表於《日月當空》俠友報第17期：

　　http://www.readingtimes.com.tw/timeshtml/epaper/huangyiwuhsia17.html