2008-06-11 12:53:35阿ling

《我读经典》系列之先秦诸子2/易中天(文字版


[畫外音]讀孔得仁,讀孟得義,讀墨得力行,讀韓非得直面,在對自己人生感悟和體驗中,易中天先生讀出了儒、墨、法家的經典要義,他用人生態度概括回答儒家、墨家、法家對人生問題的解答,那麼在其他的經典著作裏,易中天先生又讀出了關於人的什麼智慧呢?

在孔、孟、墨、韓那裏,我讀到了人生態度,在老子、莊子、荀子那裏,我讀到了人生智慧,什麼人生智慧呢?我們來說老子。老子和韓非又有相通之處,我們有的哲學家就是把孫子、老子、韓非子合在一起講的,認為從《孫子兵法》到《老子》到《韓非子》一脈相承,在這個問題上我傾向于同意李澤厚先生的觀點,就是老子哲學來源於軍事辯證法,《老子》這本書是可以當作兵書來讀的,它裏面有很多兵道,但是這個軍事辯證法在《老子》這裏變成了政治辯證法,講治國,比方說治大國如烹小鮮,又從這個軍事辯證法變成了哲學辯證法,最後在我們人民群眾的日常生活中,變成了生活辯證法,實際上對於我們一般人來講,讀《老子》主要是讀生活辯證法,那麼老子講的生活辯證法是什麼呢,是弱能勝強,柔能克剛,無為則無不為。老子講世界上最柔弱的東西是什麼?是水,最不可戰勝的東西是什麼?還是水。水能攻堅,水能勝強,水滴石穿,大水漫過來,什麼都沒有了,誰能鬥得過水啊,但水是最柔弱的,強難道是永遠強嗎?弱難道是永遠弱嗎?禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。壞事裏面就蘊含著好事的因素,好事裏面也蘊含著壞事的前兆,所以你成功了,不要得意;你處於弱事,你不要喪氣啊,弱是可能變成強的啊,一個人要想成功,他的辦法就是不爭,不要去爭。老子說:“以其不爭,故天下莫能與之爭”。這就是老子的生活辯證法,這個生活辯證法對中國影響是很大的,中國很多俗話,民間俗語都是老子思想轉化過來的,比方說出頭的椽子先爛,搶打出頭鳥,這是老子的思想,不為天下先嘛,這些思想都是從老子那兒來的,所以老子的思想也很意思,就是它可以用在不同的領域,得出不同的結果來。
那麼在老子那裏,我讀到了生活辯證法,在莊子這裏,我讀到了藝術人生觀。為什麼這樣講呢,老子講無為是假無為,實際上是無不為,至少也是有所為,只不過為了有所為,我先得無所為,無所為才有所為,叫做有所不為有所為,他還是要有所為,莊子是真不為,他就是不做。大家可能熟悉一個故事,楚國曾經想請莊子去做他的卿相,莊子在濮水旁邊釣魚,楚國來了兩位大夫,說我們國君想麻煩您老人家了,莊子說是啊,聽說你們楚國有一種神龜,它已經死了三千年了,你們楚王寶貝得不得了,把它放在盒子裏面,上面蓋著絲巾,恭恭敬敬地供在廟堂上,請問作為一個烏龜,它是願意死了以後留下骨頭被供奉起來呢,還是願意活著拖著尾巴在泥裏打滾呢?這兩位大夫說,那當然還是寧願活著在泥巴裏打滾。莊子說對不起了,二位可以回去了,我就是準備拖著尾巴在泥巴裏打滾。一般人把這個故事解釋為莊子的清高,其實不是,我認為表現為莊子的透徹,根本就不是什麼清高,他看透了人生,在莊子看來,一個人最可寶貴的是他的生命,而生命的價值在於自由,這才講寧肯拖著尾巴在泥巴裏打滾,我也要這個生命,我也要這份自由,為了這個自由,莊子寧肯什麼都不做,寧肯自己沒有名,寧肯自己沒有利,沒有用,寧肯自己沒有用。莊子甚至借老子的口說,我叫什麼不重要,你們叫我是牛,我就是牛,你們叫我是馬,我就是馬,這個名不重要,用也不重要,他說一顆樹,有用的都砍了,沒用的長得倍兒大,要用幹什麼,自由自在地活著就好,說這是一種藝術人生觀,是一種詩意地看待自己的人生,所以莊子的思想在後世就發展為中國人的藝術人生觀,而且對中國美學、中國藝術的影響非常之大,是先秦諸子當中,對後世美學藝術影響最大的是莊子,而且直接下承禪宗,就是一種自然的心態去看待社會,把人與社會全部看做自然,認為最自然的,最順其自然的就是最好的。
那麼這種思想遭到了荀子的批判,荀子有一篇文章,叫《解蔽篇》,“解蔽”就是糾正方法論上的片面性。荀子總結了他以前的思想家,認為他以前的思想家,除了孔子以外,他不敢說孔子,除了孔子以外都有片面性。莊子的片面性在什麼地方呢?蔽於天而不知人,只知道自然,不知道人類社會。其實儒家也有片面性,就是蔽於人而不知天,孔孟不講天,莊子不講人,真正講人又講天的是荀子,荀子而且講天人關係,講人與自然的關係,這種關係是什麼呢?荀子說:各有各的規律,“天行有常,不以堯存,不以桀亡”,說自然界有它的客觀規律,不因為你是現在的君主,是堯舜,就怎麼怎麼樣,也不因為你現在的君主是桀紂,就怎麼怎麼樣,人類社會的變化不會影響到自然界,自然界的變化也不會影響人類社會。荀子說天會因為人們怕冷,就沒有冬天了嗎?地會因為人們怕遠就不再廣闊了嗎?君子難道因為有些小人在旁邊唧唧喳喳,說三道四,就不幹自己事兒了嗎?不會的。所以荀子的觀點就是該幹什麼你幹什麼,天塌不下來,緊張什麼呀。所以他說:“自知者不怨人,知命者不怨天”,這樣一種精神,這樣一種思想,發展到《易傳》裏面,《易傳》是《周易》的一個組成部分,《周易》是兩本書,一本《易經》,一本《易傳》,《易傳》是戰國末年秦漢之際產生的一本書,受荀子的影響很大,荀子的這樣一種思想發展到《易傳》裏面,就形成了一直激勵著我們中國人的一句名言:“天行鍵,君子以自強不息”。這就是荀子的精神,也是我們中華民族的精神。所以從荀子這裏我讀到了科學進取心(讀書感言)。

以上就是我對先秦諸子的一點心得體會,再聲明一遍,僅為個人心得,這些心得是不全面的,不系統的,不完整的,挂一漏萬,在所難免。比方說,對於諸子當中的某些負面影響,我就基本上沒有說,這也是很可能引起某些人不滿的地方,這裏要說明一下,我覺得作為文化傳播者,首先要清理我們古代典籍先秦諸子當中那些積極的正面的東西,把它們傳播出去,以增強我們民族的自信心和凝聚力,批判的工作還是留給我們專家去做為好。第二點,作為一般讀者,用不著全面、系統、完整地把握先秦諸子,完全可以求仁得仁,求智得智,仁者見仁,智者見智,各取所需,只要我們有所領悟,有所感覺就好。第三點,我們讀先秦諸子,我們讀經典,對於一般人來說,他的目的就是獲得人生智慧,人生智慧從哪里來,從人生體驗中來,人生體驗從哪里來,從每個人的生活來,每個人都只有一個人生,每個人都只有一個體驗,每個人的人生都必須自己去體驗,每個人的人生智慧也必須自己去獲得,任何人都無法替代。
我們這個系列節目給大家呈現的就是我們《百家講壇》若干主講人,結合自己的人生經歷和人生體驗,來閱讀先秦諸子,得出的他們的思考,得出的他們的結論。我們希望通過這樣一些思考,這樣一些結論,引起大家對先秦諸子的興趣,引起大家或者說和大家一起去體驗人生,思考人生。謝謝!