[畫外音]讀孔得仁，讀孟得義，讀墨得力行，讀韓非得直面，在對自己人生感悟和體驗中，易中天先生讀出了儒、墨、法家的經典要義，他用人生態度概括回答儒家、墨家、法家對人生問題的解答，那麼在其他的經典著作裏，易中天先生又讀出了關於人的什麼智慧呢？

在孔、孟、墨、韓那裏，我讀到了人生態度，在老子、莊子、荀子那裏，我讀到了人生智慧，什麼人生智慧呢？我們來說老子。老子和韓非又有相通之處，我們有的哲學家就是把孫子、老子、韓非子合在一起講的，認為從《孫子兵法》到《老子》到《韓非子》一脈相承，在這個問題上我傾向于同意李澤厚先生的觀點，就是老子哲學來源於軍事辯證法，《老子》這本書是可以當作兵書來讀的，它裏面有很多兵道，但是這個軍事辯證法在《老子》這裏變成了政治辯證法，講治國，比方說治大國如烹小鮮，又從這個軍事辯證法變成了哲學辯證法，最後在我們人民群眾的日常生活中，變成了生活辯證法，實際上對於我們一般人來講，讀《老子》主要是讀生活辯證法，那麼老子講的生活辯證法是什麼呢，是弱能勝強，柔能克剛，無為則無不為。老子講世界上最柔弱的東西是什麼？是水，最不可戰勝的東西是什麼？還是水。水能攻堅，水能勝強，水滴石穿，大水漫過來，什麼都沒有了，誰能鬥得過水啊，但水是最柔弱的，強難道是永遠強嗎？弱難道是永遠弱嗎？禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。壞事裏面就蘊含著好事的因素，好事裏面也蘊含著壞事的前兆，所以你成功了，不要得意；你處於弱事，你不要喪氣啊，弱是可能變成強的啊，一個人要想成功，他的辦法就是不爭，不要去爭。老子說：“以其不爭，故天下莫能與之爭”。這就是老子的生活辯證法，這個生活辯證法對中國影響是很大的，中國很多俗話，民間俗語都是老子思想轉化過來的，比方說出頭的椽子先爛，搶打出頭鳥，這是老子的思想，不為天下先嘛，這些思想都是從老子那兒來的，所以老子的思想也很意思，就是它可以用在不同的領域，得出不同的結果來。
那麼在老子那裏，我讀到了生活辯證法，在莊子這裏，我讀到了藝術人生觀。為什麼這樣講呢，老子講無為是假無為，實際上是無不為，至少也是有所為，只不過為了有所為，我先得無所為，無所為才有所為，叫做有所不為有所為，他還是要有所為，莊子是真不為，他就是不做。大家可能熟悉一個故事，楚國曾經想請莊子去做他的卿相，莊子在濮水旁邊釣魚，楚國來了兩位大夫，說我們國君想麻煩您老人家了，莊子說是啊，聽說你們楚國有一種神龜，它已經死了三千年了，你們楚王寶貝得不得了，把它放在盒子裏面，上面蓋著絲巾，恭恭敬敬地供在廟堂上，請問作為一個烏龜，它是願意死了以後留下骨頭被供奉起來呢，還是願意活著拖著尾巴在泥裏打滾呢？這兩位大夫說，那當然還是寧願活著在泥巴裏打滾。莊子說對不起了，二位可以回去了，我就是準備拖著尾巴在泥巴裏打滾。一般人把這個故事解釋為莊子的清高，其實不是，我認為表現為莊子的透徹，根本就不是什麼清高，他看透了人生，在莊子看來，一個人最可寶貴的是他的生命，而生命的價值在於自由，這才講寧肯拖著尾巴在泥巴裏打滾，我也要這個生命，我也要這份自由，為了這個自由，莊子寧肯什麼都不做，寧肯自己沒有名，寧肯自己沒有利，沒有用，寧肯自己沒有用。莊子甚至借老子的口說，我叫什麼不重要，你們叫我是牛，我就是牛，你們叫我是馬，我就是馬，這個名不重要，用也不重要，他說一顆樹，有用的都砍了，沒用的長得倍兒大，要用幹什麼，自由自在地活著就好，說這是一種藝術人生觀，是一種詩意地看待自己的人生，所以莊子的思想在後世就發展為中國人的藝術人生觀，而且對中國美學、中國藝術的影響非常之大，是先秦諸子當中，對後世美學藝術影響最大的是莊子，而且直接下承禪宗，就是一種自然的心態去看待社會，把人與社會全部看做自然，認為最自然的，最順其自然的就是最好的。
那麼這種思想遭到了荀子的批判，荀子有一篇文章，叫《解蔽篇》，“解蔽”就是糾正方法論上的片面性。荀子總結了他以前的思想家，認為他以前的思想家，除了孔子以外，他不敢說孔子，除了孔子以外都有片面性。莊子的片面性在什麼地方呢？蔽於天而不知人，只知道自然，不知道人類社會。其實儒家也有片面性，就是蔽於人而不知天，孔孟不講天，莊子不講人，真正講人又講天的是荀子，荀子而且講天人關係，講人與自然的關係，這種關係是什麼呢？荀子說：各有各的規律，“天行有常，不以堯存，不以桀亡”，說自然界有它的客觀規律，不因為你是現在的君主，是堯舜，就怎麼怎麼樣，也不因為你現在的君主是桀紂，就怎麼怎麼樣，人類社會的變化不會影響到自然界，自然界的變化也不會影響人類社會。荀子說天會因為人們怕冷，就沒有冬天了嗎？地會因為人們怕遠就不再廣闊了嗎？君子難道因為有些小人在旁邊唧唧喳喳，說三道四，就不幹自己事兒了嗎？不會的。所以荀子的觀點就是該幹什麼你幹什麼，天塌不下來，緊張什麼呀。所以他說：“自知者不怨人，知命者不怨天”，這樣一種精神，這樣一種思想，發展到《易傳》裏面，《易傳》是《周易》的一個組成部分，《周易》是兩本書，一本《易經》，一本《易傳》，《易傳》是戰國末年秦漢之際產生的一本書，受荀子的影響很大，荀子的這樣一種思想發展到《易傳》裏面，就形成了一直激勵著我們中國人的一句名言：“天行鍵，君子以自強不息”。這就是荀子的精神，也是我們中華民族的精神。所以從荀子這裏我讀到了科學進取心（讀書感言）。

以上就是我對先秦諸子的一點心得體會，再聲明一遍，僅為個人心得，這些心得是不全面的，不系統的，不完整的，挂一漏萬，在所難免。比方說，對於諸子當中的某些負面影響，我就基本上沒有說，這也是很可能引起某些人不滿的地方，這裏要說明一下，我覺得作為文化傳播者，首先要清理我們古代典籍先秦諸子當中那些積極的正面的東西，把它們傳播出去，以增強我們民族的自信心和凝聚力，批判的工作還是留給我們專家去做為好。第二點，作為一般讀者，用不著全面、系統、完整地把握先秦諸子，完全可以求仁得仁，求智得智，仁者見仁，智者見智，各取所需，只要我們有所領悟，有所感覺就好。第三點，我們讀先秦諸子，我們讀經典，對於一般人來說，他的目的就是獲得人生智慧，人生智慧從哪里來，從人生體驗中來，人生體驗從哪里來，從每個人的生活來，每個人都只有一個人生，每個人都只有一個體驗，每個人的人生都必須自己去體驗，每個人的人生智慧也必須自己去獲得，任何人都無法替代。
我們這個系列節目給大家呈現的就是我們《百家講壇》若干主講人，結合自己的人生經歷和人生體驗，來閱讀先秦諸子，得出的他們的思考，得出的他們的結論。我們希望通過這樣一些思考，這樣一些結論，引起大家對先秦諸子的興趣，引起大家或者說和大家一起去體驗人生，思考人生。謝謝！