◆ 賢賢供構-遇見五個人 ◆
◆ 賢賢供構-遇見五個人 ◆
阿賢又來供構了!
有位出家人經過舍衛國,
聽說這個國家的人多慈與多孝,
於是他對這裡的人民懷有許多的期待。
當他經過一處農田時,
看見一對父子正在田裡工作,不小心挖壞了蛇穴,
壞了一窩蛇,而毒蛇隨即反撲咬死兒子,
父親卻繼續的工作。
出家人很驚訝!
跟他心裡所期待的多慈多孝畫面,怎麼不一樣。
出家人對父親說: 你兒子死了,你怎麼還繼續工作!
父親說:
物成有敗日,人生有死時,
善人得好報,惡人有怨懟。
愁憂啼哭,甚至廢棄飲食,
究竟於死者有何裨益?
父親就告訴出家人~
等一下你經過我家,告訴我老婆,
今天中午就不用送二個人的飯來了!
(一個便當就夠了!)
出家人驚訝到不行。
經過此戶人家時,遇見死去兒子的母親,
出家人並告訴這位母親事情的經過。
母親卻說:
兒子如過客,暫時來相見。
來時固不拒,去時亦無戀。
來去兩無心,此中有時限。
悲哀何太癡,敢為客進諫?
出家人依然驚訝到不行。
孩子死了,最痛的應該是母親吧!
為何能以此胸懷來看待此事。
後來在此戶人家又見到死者的姐姐、妻子和老奴。
姐姐也說:
兄弟與姊妹。投生在一家。
譬如彼樵漢。入山伐木柴。
暫用繩束縳。安置在水涯。
風勁吹繩斷。隨流逐落花。
彼此難相顧。何用空悲嗟。
新婚的妻子:
我等夫與婦。會集僅須臾。
緣熟暫作合。緣盡便相離。
譬彼林中鳥。晚來共枝栖。
向明分路去。南北各高飛。
壽緣有定限。去矣复何疑。
家中的老奴:
主人如大牛。家奴如小犢。
奴從主人食。如犢依牛活。
大牛遭難時。小犢苦無策。
人壽本無常。悲苦有何益。
他們三人也都表示~
人壽本無常,悲苦有何益?
這和出家人所認知的多慈多孝實在差太多了,
為何這些親密的家人,可以如此的接受與放下!
經過佛祖的開釋,
這是人生必經的時刻,每個人都會有這麼一天,
無論是接受死亡,或是送別他人的死亡,
即是必經之事,又是早已知道的事情,還有何不捨。
出家人了解這是人生經歷中的一環,而開悟。
人如能深明大道,就能樂天知命。
~<佛說五無返復經>之愛子死蛇篇
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生有時,死有時...
你必汗流滿面才得餬口,直到你歸了土,
因為你是從土而出來的。
你本是塵土,仍要歸於塵土。(創世紀3:19)
按著定命,人人都有一死,死後且有審判。(希伯來9:27)
這和看過的...<在天堂遇見五個人>
影片所要表達的意涵很像,而且同樣都是遇見五個人,
我不知這位作者是否有讀過此經文裡的故事,
或是再加以改編?
東西方雖然思想有差距,但面對生死議題時,
其實還是很類似的呢!
在靈魂學裡,人走了,靈魂是圓滿的,
會恢復到原來的樣貌,功課沒做完的,
有其歸去的場所,重新再努力的做功課,
功課做完的,就是在天堂了,在世者無須悲傷。
但是,真正要面對現實的在世者,
其實還是很難在短時間內接受吧!
要放下和接受...
真的需要一段時間的心靈療癒和適應期。
更何況,能做到...兒子死了,
要老婆只送一個便當來就好了,
這實在不是一般平凡人可以做得到的。
在聖經裡也有這麼一段相同的概念~
孩子死了,我何必禁食,
我豈能使他返回呢?我必住在他那裡去,
他卻不能回到我這裡。(撒下12:23)
我想這個<無返復>的故事,要提醒我們,
死亡即是已知的未來事,就釋然的接受它,
自身還是得回到自己的軌道上,
回歸自己的崗位、繼續的生活。
讓自己的人生每一天都有意義,而不是沈浸在哀傷裡。
現在每一個人其實都在"倒數計時",不是嗎?
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講得真有道理
您說得真好
贊成!!!謝謝您啊^0^
我只是個閱讀消化者。
非常謝謝妳! 2010-12-23 01:02:18
台灣硬起來!! 抵制菲律賓!!!