【原文】

和大怨 必有餘怨 焉可以爲善

是以聖人執左契而不以責於人

故有德司契 無德司徹

夫天道無親 恆與善人

【白話文】

即使協調平息重大的不滿、必然還有殘餘的怨氣

這怎能算是妥善的辦法？

因此，聖人雖拿著借據存根、卻不向人索取償還

有德的人就像「司契」、無德的人就像「司徹」

自然的法則公正無私、總是與遵循道的人親近

【說明】

即使平息百姓重大的不滿

百姓必然還有殘餘的怨氣

這怎能算是妥善的辦法？

因此，最根本的解決之道

就是一開始就不要〝結怨〞

統治者必須拋棄自身的貪婪欲望

不要強取民脂民膏、引發民怨

因此，悟道、有智慧的王

雖拿著借據存根、卻不向人索取償還

反而把有餘的東西、拿出來奉獻給天下

古代借貸金錢、糧米等財物時會用契券

它是用竹木製成；中間刻橫畫、兩邊刻相同的文字

記錄借債內容(名稱、數量等)，然後劈為兩片

左片就是左契，刻著負債人姓名、由債權人保存

右片叫右契，刻著債權人的姓名、由負債人保存

索物還物時，以兩契相合為憑據

徹法，是古時普遍性的賦税制度

司契，指的是掌握契據、游刃有餘

司徹，指的是主管稅收、斤斤計較

這裡以司契、司徹兩種債權來說明

有德的人就像「司契」、雖有借據而不追討

如《77自然的法則》篇提到

天之道 損有餘而益不足

使萬物達到安定平衡的狀態

無德的人就像「司徹」、制定各種稅賦強取

如《77自然的法則》篇提到

人之道 損不足而奉有餘

結果民怨四起、天下動盪不安

須知，自然的法則公正無私、總是與遵循道的人親近

【註釋】

和，平息爭端、協調

責，索取(財物)

與，親近