波蘭 - 猶太教與基督教
奧斯威辛－比克瑙集中營位於波蘭南部、全國第二
大城市克拉科夫西南60公里的奧斯威辛小城，是納粹德國
時期建立最主要的集中營和滅絕營。
距離這次波蘭行、最重要的景點越來越近了... 
在了解猶太人大屠殺的歷史之前，先概述一下猶太教與
基督教的關係，為什麼在猶太人眼中、「基督教」與
「逼迫」成了他們心目中的同義詞呢？
《塔納赫》 (即基督教所稱的舊約聖經) 與《塔木德》是
猶太教重要的經籍、紀錄了猶太人的歷史典籍和律法文
獻，是猶太人信仰、價值觀和生活方式的指引。
猶太人在經歷國家滅亡、被擄至巴比倫為奴的羞辱後，
塑造了強烈內聚力的民族性，他們將安全感緊繫在傳統
教條與律法的恪守上，希望透過猶太教教義，維繫全體
猶太人之間的認同感。
猶太人盼望有一天、能在所羅門王後裔的領導下、恢復
以往的榮耀，屆時將是太平盛世，不再有飢餓、戰爭、疾
病、痛苦。
「因有一嬰孩為我們而生、有一子賜給我們．政權必擔在
他的肩頭上．他名稱為奇妙、策士、全能的 神、永在的
父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮．他必在大衛
的寶座上、治理他的國、以公平公義使國堅定穩固、從今
直到永遠。萬軍之耶和華的熱心、必成就這事。」
《以賽亞書9章6-7節》
猶太人是耶穌一開始傳福音的對象；因為道成肉身降世
的耶穌、就是猶太人一直盼望來解救他們的彌賽亞。
因此、早期基督教會的成員大多是猶太人；包括12使徒、
新約作者 (除路加醫生)、以及有羅馬公民身分的保羅等。
但誠如《以賽亞書》53章寫到︰「他被藐視、被人厭棄、
多受痛苦、常經憂患。他被藐視、好像被人掩面不看的一
樣．我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患、背負我們
的痛苦．我們卻以為他受責罰、被 神擊打苦待了。」
猶太人對彌賽亞的盼望，認為、彌賽亞是要解救以色列
民、脫離羅馬統治的壓迫、建立太平盛世的國度，因此、
他們認為卑微的拿撒勒人耶穌不可能是那位「會建立太平
盛世的國度」的彌賽亞。
《約翰福音》3章提到有一位名叫尼哥底母的法利賽人、
他看見耶穌所行的神蹟、明白若沒有 神同在、是無人能
行的，他渴慕真理、於是他來見耶穌... 
耶穌說、人若不重生、就不能見 神的國。
尼哥底母說、人已經老了、如何能重生呢．豈能再進母腹生出來麼。
耶穌說、我實實在在的告訴你、人若不是從水和聖靈生的、就不能進 神的國。
因為神是公義的，祂必要伸張正義；而按着定命、人人都
有一死、死後且有審判，
但世人都如羊走迷、各人偏行己路．因此，耶穌成了贖罪
祭的羔羊；為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷．因
他受的刑罰我們得平安．因他受的鞭傷我們得醫治。
耶穌確實是要來解救神子民的彌賽亞、所要傳是「因信
稱義」的福音、誠如《以賽亞書》53章寫到︰「有許多
人、因認識我的義僕得稱為義．並且他要擔當他們的罪
孽。」 
「像這樣、基督既然一次被獻、擔當了多人的罪、將來要
向那等候他的人第二次顯現、並與罪無關、乃是為拯救他
們。」《希伯來書9章28節》
耶穌傳的福音源自古猶太教對獨一真神的信仰、也承襲其
歷史信仰背景，許多猶太人都忽略了他們期盼的彌賽亞
君王要先做僕人、為世人的罪捨命、做贖罪祭羔羊的預
言，即使耶穌行了許多神蹟、他們還是定意不信. 
而耶穌第一次道成肉身來、除了拯救以色列民、更是要將
福音傳到萬國... 
「現在他說：你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色
列中得保全的歸回尚為小事，我還要使你作外邦人的光，
叫你施行我的救恩，直到地極。」《以賽亞書49章6節》
就這樣，福音、首先傳給猶太人、然後傳到外邦人中...
「耶穌對他們說、父憑着自己的權柄、所定的時候日期、
不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上、你們就必
得着能力．並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直
到地極、作我的見證。」《使徒行傳1章7-8節》
耶穌受難的時候，門徒們失去了信心，但耶穌復活以後，
他們的信心被重新建立，開始真正理解耶穌所傳的福音，
耶穌在升天以前，把傳福音的大使命交託給他們... 
耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我
了。所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的
名、給他們施洗．〔或作給他們施洗歸於父子聖靈的名〕
凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守我就常與你們同在、
直到世界的末了。」
這以後，門徒們開始聚集、傳道，這就是教會的開始，而
追隨耶穌的門徒以基督尊稱耶穌，因此被稱為基督徒。
保羅一生中至少進行了三次漫長的宣教之旅，足跡遍至
小亞細亞、希臘、義大利各地，在外邦人中建立了許多
教會，影響深遠。
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