天位是聖靈獨一無二唯一天命之專屬，妙客是唯一天位之專屬。故，位，可位，非常之位＃177。非常之位其意有二，其一，那位那尊聖靈、聖尊、神、主、帝，暨是神靈。其二，神靈所隱居的位置、仙居、先處，隱居的地方、隱居於十字。

　　天位之位是神也、魂也、聖性也。一者神也隱也，合者體也顯也，一隱一顯，一陰一陽。陰陽一合，萬物生焉，陰陽分離萬物亡也。萬物之生從天位之位誕生；萬物之亡從天位之位離亡；萬物之為從天位之位開始＃276。生命從那裡孕育而生長，也從那裡分離而結束＃277。道德經．嬰兒章云︰「載營魄抱一，能無離乎﹖…」

　　生命乃是神性與容體器官之結合，生命之本在於聖性，非肉體＃472，一體一性，性在體在，性去體亡，體亡性離。性體生存為一體，死亡性體即分離。聖性與軀體同入同出，同入即生，同出即亡。同入即生命的開始，同出即生命的結束。所謂“同”︰神靈與精卵之同入同住即生，神靈與器官之同離即死。同是同步同時同入同出之意。萬物是聖靈與肉體妙合妙聚結合的聖品，萬物皆成一合相，缺一不成相，缺合不成體，缺神不成命＃269。

　　生命者，精子與卵子之結合就產生了一個生命？醫學可證明之？科學可以窺知，精子與卵子之精彩結合過程，其過程之微妙可透過儀器一覽無遺，一探究竟。至此。然，精卵之精彩結合就產生了一個生命？深值探究！

　　生命者，精卵之精彩結合就產生了一個生命？科學只證精卵之結合，就以為產生了一個生命。但，科學絕無跨越性命之窺，因科學之儀只證精卵，有據有實可見可觸。故，證其是也。然，科學無法證其虛，虛其有，更不知虛無之妙，虛有之奧，實中之有，實相無相之玄。無中確有難言無，玄之又玄不知玄，妙之又妙不知妙。可謂玄中之玄，妙中之妙，玄妙之奧，妙在虛中，精妙幽深。　　

　　虛中之妙在於元神、靈魂、神也。神，科學不可見不可觸不可實，不可實證其有。不因，不可見不可觸不可實就斷其無也！其隱妙必有。科學絕無跨越元神之隱，不因，不窺隱元神，就斷無神無魂也！無證其有非表示無也！只是未發現而已，盼早日發現性命真相，窺隱元神真面目，更祈元神之由來。

　　父母無定作子女的權利；子女無選擇父母的權利＃021。為何父母無定作或選擇子女的權利？在於神也，魂也！因，子女的神魂不知居於何方，來之何神，無處尋，如何選定？是故，無法選定子女的權利。子女無法選定父母的權利，在於神也，魂也！因，父母的神魂不知居於何方，無處尋，如何選定？是故，無法選定父母的權利。雖，父母無定作子女的權利；子女無選擇父母的權利，但，父子時空漣漪＃270尋道追道的交集，交集之時即緣聚之刻。父子有道，子女是父母與聖性的結合所賜，是人神合一＃042天作之合的聖品。吾與誰為親？您與誰為親？子與誰為親？孰與誰為親？親也？父母親也！何因？道也！神何以降之聚之？降之皆來於道也，道緣聚的奧妙＃002，萬物皆然。

　　科學未發現DNA之前，科學對DNA的妙用一切茫然無知，經DNA基因遺傳成功後才知基因之深奧。同理，今科學未發現元神、靈魂、神也之奧祕。故，不知元神、靈魂、神也之存在，之奧妙，之神祕。所故，元神、靈魂之存在莫說無也。科學不可漠視生命之真神！因，真神是一體之主，軀體是僕，一性一體也。如是，路加福音云︰「一個僕人不能事奉二個主人…。」主人是靈魂元神，僕人是軀體。正是，六祖壇經云︰「誰知火宅內，元是法中王。」火宅是軀體，元是指靈魂是軀體的主宰者。莊子．天下篇云︰「聖有所生，王有所成，皆原於一。」聖王皆原於一。一也，性也、本也、神也、靈也、魂也。科學界稱之「不死的基因。」

　　生命者，未出生前胎兒之活動、成長可透過針孔詳窺一切。但，受孕之起初，成形之始前，醫學無法證實已受孕。既未證已受孕，就無法證實生命已存，既無法證實生命已存在，就無法得知生命之初成始形。須達一定成長後方得知已受孕，但，已既成生命。生命之初成始形是醫學的空窗期，空窗期確實已有體，已成生命矣。

　　如人者，受孕之初，是如何受孕？世人皆知男精女卵之結合就是生命之始，是對性命之茫然，對元神之無知。精卵妙合之刻既是男女之基因與“元神”三者同時同步入住“結合為一”，著床之刻是生命之始。三者瞬間之結合為“一”，一是生命之前，之始，之後之分際，之前未孕，之始剛孕，之後已孕，剛孕正是生命之始，未有體前靈已存已長，非分娩之謂生、長。

　　男精女卵元神誰是要角，三者均要角，是生命共同體，缺一不成相，缺合不成體，缺神不成命＃269。誰是主角主人？元神、靈魂、神也是主角主人。若，主人無進住，則成空砲彈、虛體、假胎，不成命也。故，生始於一也。一也︰一者十也，十者性也＃010，性也神也。胎卵化濕生亦同，萬物皆然，無一例外。

　　萬物之生從天位之位誕生；萬物之亡從天位之位離亡；萬物之為從天位之位開始。受孕之初，既是生命之始，生命從何處開始成長？男女之基因與“元神”三者同時同步入住“結合為一”，著床之刻即是生命之始。生命生長之始從十字之處開始，身體器官由精卵細胞分裂而成長。生命之始既是生命成長之初，成長之初既是成形之始，成形之始既是成長之中，形體成長之中既是器官成長之中，器官之健全既是分娩出生之時。始，生之於一，長之於一，一也︰一者十也，十者性也，性也神也。胎卵化濕生亦同，萬物皆然，無一例外。

　　元神入住與精卵結合是人神合一＃042，著床之刻即是生命之始，生命之始元神已入住。萬物之生從天位之位誕生；萬物之亡從天位之位離亡；萬物之為從天位之位開始。有言︰帝不可一日無帝；國不可一日無君；體不可一時無主。帝君主，主宰也，主人也；主也，元神、靈魂也。雖是胎兒也有一帝一主一神之必要存在，否則，無主無神體亡也，命去也。男精女卵元神妙合之刻，孕婦不知已孕，然確已懷孕。臟未歇瞳未大體神已分離，亡魂不知已亡，然確已死亡，元神來無蹤去無影，孰能左右？誰是主？誰是僕？胎卵化濕生亦同，萬物皆然，無一例外。醫學科技不知神之聚合與聚散，合即生，離即亡之定理定綠。　　　　　　

　　既已探生，又已探長，何不探亡？萬物之生從天位之位置誕生；萬物之亡從天位之位置離而亡。一言蔽之︰「一合天下生；一離天下亡。」若如︰廟崩了神就跑了；神去了廟就破了〔廟非廟是隱喻身體，常人認知神是住於廟宇，故，以廟比喻之。切莫認神是住廟宇〕。生始於一，長始於一，歿終於一＃465，皆是生長之主因。生始於一，是靈魂入住，入自於神，方有生命之生之長，生命之初成、成形、分娩、嬰兒、幼年、少年、中年、老年之生命過程。有朝一日必亡而去，亡之時，是器先竭或魂先離；魂先去或器先竭；二者同時同步離去？人神分離，魂體分離而亡，體化灰燼，魂歸於一。一也！聖靈歸去後又回何處？動則十方，居於窈冥＃274，其妙無窮，其化無盡，遵道依道又入四生六道之一。離之放之，則，彌六合滿虛位，入之卷之，則，隱於密居天位，隱居於十字，帝福安居＃011。

　　元神入則生，出則亡，生者蟠居一位，亡者灰燼。入出者是元神聖靈之入出，元神聖靈是一也，一者十也，十者性也。故，一者一也︰一也，生始於一，長始於一，歿終於一；入自於一，出自於一；死歸於一，永歸於一＃465。莊子．天下篇云︰「聖有所生，王有所成，皆原於一。」一者十也，十者性也。簡言之︰生於十字上；活於十字上；死於十字上；隱居於十字＃272，萬物皆然，無一例外。　　

　　不慾生，父母蘊之，精卵神喜而孕之，一合相成之，忽生日到。破喜而啼，驀生生之，生之執之。不慾生忽生之，生令人動容。

　　不欲死，陰陽蘊之，精氣神驚而離之，一合相分之，忽死期到。驚恐而去，驀歿歿之，歸土歸塵。不欲死忽歿之，死令人悲慟。

　　真理聖子　恭祝　神降無憂　主賜盈盈　帝福安居

　　恭請連繫　LINE︰0985-457654.　　E-Mail：saintdao@gmail.com

　　歡迎來到真理的境界，希望能瞭解，能領悟，更期盼能行行。若，須更深層探究，歡聚共研。