2015-03-05 01:57:39魅狐
末法世紀，該是人人惕戒與覺醒了！
人一生做任何事，求基本念〈平安〉，進而能〈無愧〉，再精進到〈造福〉而能〈庇蔭〉。
人一旦著了相念，如同入了魔性，而不自警覺惕戒。
有了，如此因〈著相〉為求功名的利求但諉過，實則卻是一件讓世眾引以為憾的事。
做好事，不求做了多少？但求，能做到深入《人心》，因而能感動世眾執苦的念。
行善事，不冀求做多廣。但要，能發善於慧心，而能從基底苦民識心，漸而能智根而發起。
既然入願修佛，就必定要比世眾多羞恥心、惕戒意、先懂得避離利益一切事。
想想：法門為何要剃髮？
想想：佛門為何著簡單袈裟？
想想：佛門入室弟子，是要利益自身其名與功德？還是，要釋法修念，為世眾解苦得樂？
修佛釋法，不在剃髮上的戒疤，就是修佛的出家人。
而是，是否能藉由剃髮去除身相的外執？進而深入，默化到內性的參透而能覺悟示眾法義。
但今，袈裟不再是簡單而純粹的法衣。
卻是，比比示眾地位的象徵，權貴的擁有，與功成名就的競比。
常在，靜思默想：「這樣如此釋法的出家眾，若在 南無釋迦牟尼佛 或 禪宗 達摩祖師 眼裡，又會是做何感想？」。
孔子都能有教無類，那人世間為名師者，又有哪位真是有教而能無類呢？
必竟，能真正深化教導孩子正規道德的師者，只有不為求名師者才可為。
本師 釋迦牟尼佛 可有讓諸方佛與菩薩，出世為了利益自身殊聖名就，讓世眾與弟子對自己虔誠膜拜呢？
可記得，《佛說父母恩重難報經》裡的內文。
佛門弟子，若先不視自尊父母為佛，又何以顯為尊重世眾的心？
十元阿媽的功德，為何能撼動普民的心？
慈濟廣大的業顯，為何招來世眾的批判？
兩者差別在哪裡，可有人靜緒而能覺醒？
世間的佛與菩薩，不在顯名博以殊聖的誰？
而是，你我身邊默默無名的他/她眾，以一己的能力，盡其善之施，而能意無悔。
這樣不為求名的佛菩薩，才是不是靠袈裟、寺廟才可行善天下，釋法彼眾離苦。
每當在唸課當下，末法世紀的年代到處充滿著宗教的亂象。
無不感慨，這若看在當初開創各個宗教先師眼裡，會是有什麼樣的感觸與悲哀？
為大地留有它們本有的根本，就是造福庇蔭後代的享有之德。
佛法之能感動世眾，不是法寺有多麼的輝煌與眾多。
而是，佛法能捨世人所不能捨的一切欲念。
禪宗能深化人的心，不是在那袈裟與缽的傳遞。
而在於，是否能明境心覺禪學根髓的要義秘法？
修，我們到底在修什麼？
佈施，佈施的本質，又會是什麼？
懂得智修，才能深化自性的根起。
懂得慧觀，才能參透心業的因果。
人，但求無過，只求一生懺悔得離苦。
人，前造欲業，得在今世累世時修果。
紛擾末法的悲，卻也開始振興、醒覺：「世人，該如何看待宗教的因過與前非？」。
從本身的執念，修起。
不著相貌的貪，不假虛妄的念，不憎緒的妄，不博利名的執。
共勉之
人一旦著了相念，如同入了魔性，而不自警覺惕戒。
有了，如此因〈著相〉為求功名的利求但諉過，實則卻是一件讓世眾引以為憾的事。
做好事，不求做了多少？但求，能做到深入《人心》，因而能感動世眾執苦的念。
行善事，不冀求做多廣。但要，能發善於慧心，而能從基底苦民識心，漸而能智根而發起。
既然入願修佛，就必定要比世眾多羞恥心、惕戒意、先懂得避離利益一切事。
想想：法門為何要剃髮？
想想：佛門為何著簡單袈裟？
想想：佛門入室弟子，是要利益自身其名與功德？還是，要釋法修念，為世眾解苦得樂？
修佛釋法，不在剃髮上的戒疤，就是修佛的出家人。
而是，是否能藉由剃髮去除身相的外執？進而深入，默化到內性的參透而能覺悟示眾法義。
但今，袈裟不再是簡單而純粹的法衣。
卻是，比比示眾地位的象徵，權貴的擁有，與功成名就的競比。
常在，靜思默想：「這樣如此釋法的出家眾，若在 南無釋迦牟尼佛 或 禪宗 達摩祖師 眼裡，又會是做何感想？」。
孔子都能有教無類，那人世間為名師者，又有哪位真是有教而能無類呢？
必竟，能真正深化教導孩子正規道德的師者，只有不為求名師者才可為。
本師 釋迦牟尼佛 可有讓諸方佛與菩薩，出世為了利益自身殊聖名就，讓世眾與弟子對自己虔誠膜拜呢？
可記得，《佛說父母恩重難報經》裡的內文。
佛門弟子，若先不視自尊父母為佛，又何以顯為尊重世眾的心？
十元阿媽的功德，為何能撼動普民的心？
慈濟廣大的業顯，為何招來世眾的批判？
兩者差別在哪裡，可有人靜緒而能覺醒？
世間的佛與菩薩，不在顯名博以殊聖的誰？
而是，你我身邊默默無名的他/她眾，以一己的能力，盡其善之施，而能意無悔。
這樣不為求名的佛菩薩，才是不是靠袈裟、寺廟才可行善天下，釋法彼眾離苦。
每當在唸課當下，末法世紀的年代到處充滿著宗教的亂象。
無不感慨，這若看在當初開創各個宗教先師眼裡，會是有什麼樣的感觸與悲哀？
為大地留有它們本有的根本，就是造福庇蔭後代的享有之德。
佛法之能感動世眾，不是法寺有多麼的輝煌與眾多。
而是，佛法能捨世人所不能捨的一切欲念。
禪宗能深化人的心，不是在那袈裟與缽的傳遞。
而在於，是否能明境心覺禪學根髓的要義秘法？
修，我們到底在修什麼？
佈施，佈施的本質，又會是什麼？
懂得智修，才能深化自性的根起。
懂得慧觀，才能參透心業的因果。
人，但求無過，只求一生懺悔得離苦。
人，前造欲業，得在今世累世時修果。
紛擾末法的悲，卻也開始振興、醒覺：「世人，該如何看待宗教的因過與前非？」。
從本身的執念，修起。
不著相貌的貪，不假虛妄的念，不憎緒的妄，不博利名的執。
共勉之