2014-10-15 18:26:56魅狐
情緒
在心理學上，常慣用一種情緒分析名稱〈情緒管理〉。
在當時聽起來，頗為像似可以有效將自我情緒的波瀾，做一種腦識思想上的舒解。
但然而，對這醫學上的心理名稱〈情緒管理〉，卻有種像父子騎驢般充滿著矛盾與互相排斥消極作用。
人的情緒，要如何可做為有效的情緒管理？
情緒的主人，是誰？誰又是，讓自我情緒無法可獲得舒解的主因？
為什麼，會有情緒的發生？
而，情緒無法在有效時間內獲得智配的良方。又該如何，給予不再易掀起不該情緒的浪潮？
這些在在處處，無疑的都主要受到識執下的被支配、被制約、被自信下的妄念所生起。
以前，曾問一位好友：「遇到我們不開心，情緒找不到宣洩時候，你能不生氣嗎？」。他笑笑回答我：「我為什麼要生氣？生氣發出的情緒，又對事情的本身、對我們又有什麼益處與想到可解決的方法，有沒有？」。
經 過多年，終於瞭解：「遇見不如己意、逆順自我情緒的事件或結果，易生起情緒種種的憤怒，都是對自我意識與無法能理性面對或找不到解決方法，而產生對自我意 識的自我防護機制。然，在憤怒種種情緒所看到的事、所聽見的訊息、所面臨一切危機，都會讓我們再一次深層進愚癡嗔恚種種牢籠當中，在那裡永遠著糾結、循循 又環環走不出識因執見的圈套與侷限裡。」。
多年的覺習，從自我深入掘出已往看不到自己的缺點與黑暗面。更掘出自我已往面對問題發生，所易顯而見的軟弱與無知種種負面情緒的展現。
就因，在自己承擔生命勢因的考驗下，讓我漸漸明白與瞭解一切情緒的顯現，並不會讓事件與危機取得到良善與和諧的方法與取向。
或許，從小時候就喜歡觀察與推理一切對事物種種的疑問。
已讓自己學會不先下獨執的判覺與想法，懂得用刀切式的剖面，靜心觀察事件的起因與源由。
這樣，反而學慧生命所要啟發我在生命的智慧。更讓自己情緒，不須醫學心理學的名詞〈情緒管理〉繼續誤導對情緒釋方的導向。
情緒不須要管理，但要須要學習《面對》情緒的存在。
情緒無法有效管理，但可以藉由情緒的發生，從中讓我們覺慧靜思智起的頓悟。
情緒要認識它、向情緒學習、向情緒懂得觀察。但不需要，《壓抑》情緒的重複發生。更不要用《自我意識催眠》方式假性忘記，情緒依然存在我們的識因底下。
若相同事件重複發生，而自我又陷進再一次事件的端由中。
那可見得，你並沒有將那問題的看法、覺察、淨化，濾淨的非常釋淨。
它仍在妳的情緒底下《埋藏》，從未把情緒的《障礙》將它拋淨，只是自我意識將情緒的《擱置》。
這樣只會一再再的發生，而你也一再再的被自我情緒所掌控，妳也一直走不出自我尊顏的被嵌制與被制約痛苦中。直到自我情緒將你的自信給打碎、將妳的以為是幸福的期盼給消毀殆盡。
心靈的覺習，主要的訴求：是讓我們拋棄〈自我〉位置的眼光，觀察自己與他眾、覺察事件與結果。
要懂得，用不同角度的視野，換置人角度的看法與做為，交位在自我要是那個他或事件主因的造事者。又會是如何，將事件與危機做一種多方角度視野的合理解決？
當我們能真正覺習與悟澈到〈情緒〉時，也就發現〈情緒〉只是自我矇視了雙眼看不到遠處的光明。
更無法，讓我們遇到生活際遇不順己念、逆違了自我期望時，獲得到舒解壓力的良藥。更別說，想將同樣事件易起自我情緒的波瀾，漸至減少息滅在智慧的沙灘上了。
在當時聽起來，頗為像似可以有效將自我情緒的波瀾，做一種腦識思想上的舒解。
但然而，對這醫學上的心理名稱〈情緒管理〉，卻有種像父子騎驢般充滿著矛盾與互相排斥消極作用。
人的情緒，要如何可做為有效的情緒管理？
情緒的主人，是誰？誰又是，讓自我情緒無法可獲得舒解的主因？
為什麼，會有情緒的發生？
而，情緒無法在有效時間內獲得智配的良方。又該如何，給予不再易掀起不該情緒的浪潮？
這些在在處處，無疑的都主要受到識執下的被支配、被制約、被自信下的妄念所生起。
以前，曾問一位好友：「遇到我們不開心，情緒找不到宣洩時候，你能不生氣嗎？」。他笑笑回答我：「我為什麼要生氣？生氣發出的情緒，又對事情的本身、對我們又有什麼益處與想到可解決的方法，有沒有？」。
經 過多年，終於瞭解：「遇見不如己意、逆順自我情緒的事件或結果，易生起情緒種種的憤怒，都是對自我意識與無法能理性面對或找不到解決方法，而產生對自我意 識的自我防護機制。然，在憤怒種種情緒所看到的事、所聽見的訊息、所面臨一切危機，都會讓我們再一次深層進愚癡嗔恚種種牢籠當中，在那裡永遠著糾結、循循 又環環走不出識因執見的圈套與侷限裡。」。
多年的覺習，從自我深入掘出已往看不到自己的缺點與黑暗面。更掘出自我已往面對問題發生，所易顯而見的軟弱與無知種種負面情緒的展現。
就因，在自己承擔生命勢因的考驗下，讓我漸漸明白與瞭解一切情緒的顯現，並不會讓事件與危機取得到良善與和諧的方法與取向。
或許，從小時候就喜歡觀察與推理一切對事物種種的疑問。
已讓自己學會不先下獨執的判覺與想法，懂得用刀切式的剖面，靜心觀察事件的起因與源由。
這樣，反而學慧生命所要啟發我在生命的智慧。更讓自己情緒，不須醫學心理學的名詞〈情緒管理〉繼續誤導對情緒釋方的導向。
情緒不須要管理，但要須要學習《面對》情緒的存在。
情緒無法有效管理，但可以藉由情緒的發生，從中讓我們覺慧靜思智起的頓悟。
情緒要認識它、向情緒學習、向情緒懂得觀察。但不需要，《壓抑》情緒的重複發生。更不要用《自我意識催眠》方式假性忘記，情緒依然存在我們的識因底下。
若相同事件重複發生，而自我又陷進再一次事件的端由中。
那可見得，你並沒有將那問題的看法、覺察、淨化，濾淨的非常釋淨。
它仍在妳的情緒底下《埋藏》，從未把情緒的《障礙》將它拋淨，只是自我意識將情緒的《擱置》。
這樣只會一再再的發生，而你也一再再的被自我情緒所掌控，妳也一直走不出自我尊顏的被嵌制與被制約痛苦中。直到自我情緒將你的自信給打碎、將妳的以為是幸福的期盼給消毀殆盡。
心靈的覺習，主要的訴求：是讓我們拋棄〈自我〉位置的眼光，觀察自己與他眾、覺察事件與結果。
要懂得，用不同角度的視野，換置人角度的看法與做為，交位在自我要是那個他或事件主因的造事者。又會是如何，將事件與危機做一種多方角度視野的合理解決？
當我們能真正覺習與悟澈到〈情緒〉時，也就發現〈情緒〉只是自我矇視了雙眼看不到遠處的光明。
更無法，讓我們遇到生活際遇不順己念、逆違了自我期望時，獲得到舒解壓力的良藥。更別說，想將同樣事件易起自我情緒的波瀾，漸至減少息滅在智慧的沙灘上了。
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