袁宏道走馬看山歸，且說“獨抒性靈”（公安派才子　三之1）

＠秦      島

01.

　　今天在家寫大補之物人參的系列文章，未完成。深夜看到朋友圈高中同學、家鄉平和書法家協會主席葉長生“老長”兄的一幅字，錄明朝文人袁宏道的一首詩：九月初五日得三弟京闈第三報志喜仍用散木韻踐前約也之其六。“辭卻舊花磯，紅塵踏曉暉。蠶心千葉老，蝶翅九衢飛。愛紐纏高士，濃竿餌布衣。賢昆得第日，走馬看山歸。”

　　詩中“走馬看山歸” 的境界正是我所思。我想著用作一本書名。另一位平和老鄉羅兄剛好今天說的幾句話，道出了我的感想：真正的幸福，不是擁有更多東西，而是擁有的東西都能讓你感到快樂。有目標就去追尋，擁有的就好好珍惜，用心感知、活在當下，這才是最睿智的生活態度。

　　袁宏道（1568─1610），明代文學家，字中郎，又字無學，號石公，又號六休。漢族，荊州公安（今屬湖北公安）人。他在文學上反對“文必秦漢，詩必盛唐”的風氣，提出“獨抒性靈，不拘格套”的性靈說。與其兄袁宗道、弟袁中道並有才名，合稱“公安三袁”。

　　這位萬曆十九年（1591年）進士，比我大近400歲，而我老家平和縣是1518年由王陽明奏設的。王陽明是陸王心學之集大成者，不但精通儒、釋、道三教，而且能統軍征戰。

　　萬曆三十八年（1610年），為人自命不凡，才華洋溢，提倡詩文改革運動的袁宏道，以吏部驗封司郎中告歸。詎料不久患病不起去世，終年仅四十三歲。

02.

　　作為明代中期乃至中國歷史上重要和影響深遠的思想家、哲學家，王陽明也是書法家、文學家、政治家、軍事家、重臣、教育家、儒生、陽明學者、心理學家，更是漢字文化圈中最重要的儒家學者之一，其學說世稱「陽明學」，在中國、日本、朝鮮半島都有重要而深遠的影響；哲學思想對中國和東亞走勢和哲學影響深遠。

　　袁宏道是明代文學反對復古運動的主將，既反對前後七子摹擬秦漢古文，亦反對唐順之、歸有光摹擬唐宋古文，認為文章與時代有密切關係。反對“文必秦漢，詩必盛唐”的風氣，提出“獨抒性靈，不拘格套”的性靈説。袁宏道與其兄袁宗道、弟袁中道並有才名，史稱公安三袁，由於三袁是荊州公安縣人，其文學流派世稱“公安派”或“公安體”。世人認為袁宏道是三兄弟中成就最高者。

　　萬曆三十八年（1610年），袁宏道以吏部驗封司郎中告歸。此時公安正值大水，他卜居沙市，築硯北樓，以便晚年在此“息影臥遊”，遊藝詩書，“疏瀹性靈”。但不久患病不起，竟於同年九月六日遽然去世，終年僅四十三歲。

　　袁宏道生於湖廣荊州府公安縣長安里（今湖北公安），出身官宦家庭。少年時期生活富裕，在萬瑩、王輅等名師的教育下，非常善於詩文，十六歲為諸生，二十一歲時中舉人，但赴京會試卻名落孫山。

　　科場失意，未免使袁宏道頗多自傷不遇之感。在長兄袁宗道的影響下，袁宏道開始從禪宗中尋求精神寄託，以禪詮儒，豁然大悟，把自己的心得寫成《金屑》。

03.

　　但袁宏道不甘寂寞，且到麻城拜訪來自泉州的李贄，兩人説文談禪，十分相得。李贄稱讚他“識力膽力，皆迥絕於世，真英靈男子，可以擔荷此一事耳”，並贈詩曰：“誦君《金屑》句，執鞭亦忻慕。早得從君言，不當有《老苦》。”在李贄離經叛道思想的啓迪下，袁宏道視野大開，“始知一向掇拾陳言，株守俗見，死於古人語下，一段精光不得披露”。從此，他決心改變詩文創作之風，“能為心師，不師於心；能轉古人，不為古轉。發為語言，一一從胸襟流出”，而卓然獨立。

　　必須說下對袁宏道產生巨大影響的李贄。李贄（1527年-1602年），初姓林，名載贄，後改姓李，名贄，福建泉州人。明代官員、思想家、文學家，泰州學派的一代宗師。他二十六歲中舉人。歷共城教諭、國子監博士，萬曆中為姚安知府。旋棄官，寄寓黃安（今湖北紅安）湖北麻城芝佛院。晚年往來南北兩京等地，最後被誣下獄，明万历三十年（1602年）三月十六日，自刎於北京皇城监狱。李贄接觸王陽明學說，是在嘉靖四十五年（1566年），又吸收佛學、老莊思想，猛烈抨擊封建禮教和假道學。

　　李贄繼承了泰州學派的積極思想因素，抨擊程朱理學的虛偽和晚明政治的黑暗，在中國早期啓蒙思想史上有著突出的地位。在文學方面提出的“童心説”，強調真心，創作要“絕假還真”，反對當時風行的“摹古”文風，這一傾向亦對晚明文學產生了重要影響。著有《焚書》《續焚書》《藏書》《續藏書》等。

　　2023.10.20