精神分析學中，佛洛伊德強調作夢的負面意義；我同意其弟子容格肯定夢的正面意義，他以為，夢是一面反應本我的鏡子。日本如親禪僧經常在黎明時分夢見佛；明惠禪師從十九歲開始天天記載夢佛的日記，直到六十歲去世為止。夢當然是天性的一部分沒有欺騙人的意圖，而是盡最大的能力來傳達某種東西，如何超越個人的意義與生物的功能，去探究神靈方面的內容與神秘的涵義，是Jung後半生所不餘遺力的使命。



jung接觸思諾教派與煉金術，思索自我與潛意識的關係，他體驗一種非比尋常的狀態，似乎握有打開神話學的鎖匙，神話不是久遠不可考的傳聞舊事，它是精神生命存在的方式，它以信仰、夢、傳說的方式得以讓人完整。於是，我們不禁自問我們生活在何種神話中？人的一生的方向及努力的目標都可以回到這個中心點得到解釋，如同我們這一生的任務，而這個任務有著集體潛意識的支配，在中國或許就稱為命運。jung透過科學的工作﹙他本身是瑞士心理學及治療醫師﹚，將幻想及潛意識的內容放在可靠的基礎上，但發覺文字與紙張仍不夠真實，遂以石頭為他信仰的表白，此即為塔樓 Tower的由來，他感受到一個家庭似乎都會存在一個業karma，從父輩向下傳給子輩。



精神分析與宗教信仰離不開關係，這是很有趣的課題。Jung 論證基督形象與煉金術中哲人之石的對應，試圖找出基督與心理學的關係，他認為耶穌是所處時代的集體心性聚成的原型凝聚，而現代渴望救贖的風潮則出現在幽浮現象。時值1944年。