黃以周（1829年-1899）身處晚清，世居浙江定海，其說秉持家學與古文經學家法，力主「古禮可行」、「聖學必有所承」，其巨著《禮書通故》辨彰前代禮說之失，勝婺源江慎修，無錫秦蕙田多矣，其說思慮精審，晚年更勉力而成《子思子輯解》一書，其捍衛聖學、尊崇故禮態度如此，茲錄其傳於後，以茲備覈云云。

章炳麟《黃以周先生傳》記云：

「黃先生，名以周，字元同，浙江定海人也，父式三，號儆居，治經為浙東通儒，先生少承父業，以傳經明道為己任，言著書當質鬼神俟後聖，年十九為十翼後錄，非其至也，同治九年中式浙江鄉試，明年會試謄錄，期滿當得知縣，不就，又十年以教職用，先後署遂昌海鹽於潛訓導，選補分水訓導，先生生性頎至，事親至孝，非禮不動，為學不拘漢宋門戶，詩書春秋皆條貫大義，說易綜舉詞變象占，不偏主鄭、王，尤邃《三禮》，自孫炎《類禮》以采，學者區別科條舊誤，清世得大體者，有惠士奇《禮說》，金榜《禮箋》，金鶚《求古錄》，陳立《白虎通義疏證》，然弗能條件分別，《禮說》尤散雜無部曲，凌廷堪《禮經釋例》比考周密，又局於〈士禮〉一端，先生為《禮書通故》百卷，列五十目，囊括大典，揉比眾甫，本枝致備，無尨不班，益與杜氏通典比隆，其校覈異義過之，諸先儒不溲之義盡明之矣。嘗又輯軍禮司馬法二卷，而論田制取北朝均田為準，校定周尺，謂當今八寸一分，不如是車不足容二人，均田制益先生所欲施行，要具根極，以治禮為主，嘗曰：『輓漢、宋末流者，其為禮學耶？文學非禮則淫哇，政事非禮則雜霸，義禮非禮則虛無，禮學廢，故亂而民蕩。』初宋世四明之學，雜采朱、陸，及近世萬斯同、全祖望學始端重，至先生益醇，躬法呂、朱，亦不委蛇也，尤不喜陸、王，以執一端為賊道，生平不為流俗文辭，諸華士皆謂先生不文，先生亦自退然，具說經陳世，象物閎肅，超出錢大昕、阮元諸儒上遠甚，時寧波知府宗源瀚有循吏聲，獨嚴事先生，就辨志精舍屬主焉，嘗欲效鄒魯習禮，性解營造，畫古宮室為圖，命匠將栽誤，源瀚行視良久，曰：『至誤。所謂發育萬物，駿極於天者也，顧皇代衣曰：懼不可以行《周禮》，』先生乃罷。久之，提督江蘇學政黃體芳，就南菁書院延先生講，主書院十九年，江南諸高才皆出其門。」

「先生之作，莫大乎《禮書通故》，其餘有《子思子輯解》、《經訓比義》、《古文世本》、《黃帝內經集注》及《儆季雜著》五種，皆卓然可傳世，晚選處州教授，以特薦授內閣中書，年七十二，光緒二十五年十月卒，子家岱、家鶩世具學。」

贊曰：「余少時從本師德清俞樾君游，亦數謁先生，先師任自然，而先生嚴重經術，亦各從其性也，清世大人稱程、朱者，多曲學語主，知士民弗蠲，則專重漢師抑雒閩，其賢者誠弘毅，知質文之變而末流依游聲枝，愈小苛而為道益遠，夷為食客而不知恥，先生博文約禮，恭行君子，獨泊然不與世俗成虧者，林頤山頌之曰：『履賢體聖，懷抱精純，紹聞衣言，董振漢學，烏呼至矣。[1]

[1]詳《碑傳集三編》卷34，《微尚齋書鈔本》。