2015-11-26 22:49:08紅袖藏雲
喜菡文學網 《有荷》文學雜誌第九期文學走讀 --- 【打開歷史貫穿文明】 --- 審問慎思的許進雄
天體運行，無止境的接力運動，既神祕又充滿力量。
天若不生人，萬古如黑夜。上古社會，人類在活動史
上自成一格，透過圖騰，以介面記錄著歲月的喜怒哀
樂。許進雄，這位在國際間享有許多盛名的教授，擺
脫時空，挖掘古老的智慧，從原始人類淳樸的心靈深
處，領略他們的思想脈絡。
不可思議的偶然
「高中三年級，半休學狀態，有一天逛書店，偶然看
到一本清代王念孫的著作《廣雅疏證》，翻閱之後，
覺得非常有趣。」沒想到這個隨手翻閱，注定了許進
雄的一生。「看到《廣雅疏證》第一章〈釋言〉時，
雖然那時不能理解，何以會有這種情形，只覺得中文
非常奧妙。譬如：『朕』、『俺』、『余』、『吾』
都可以是「我」的意義，這些字或各有其意義，但放
到不同的句子時，卻都有相同的意義。為了求取答案
，於是，我開始閱讀王引之等人的《經傳釋詞》、
《經義述聞》、《古書疑義舉例》；為了滿足我的好
奇心，也閱讀了這些書所提到的相關文本，其中包括
《詩經》、《左傳》等。」許進雄萬萬沒想到，這些
有趣的書籍，竟是大學中文系高年級和研究所才會讀
到的。
立定志向報考中文系
對數學非常有興趣，大學聯考只想報考理工類的許進
雄，由於暑假時翻閱了一些古書，決定棄理工改考文
學。「選填志願時，我只填了台大中文系、師大國文
系、政大中文系三個系所，沒想到放榜時，竟然榮登
台大中文系榜首。」
跨年級旁聽
「那年暑假，我看了《廣雅疏證》等書之後，了解到
文字、聲韻與訓詁學之間，有相當大的密切關係。上
了大學，就去旁聽二年級的文字學和三年級的聲韻學
，甚至拜訪學界的前輩。自己也研讀段玉裁的《說文
解字注》，每遇疑惑處，就去請教中文系所的老師，
有時他們也說不出個所以然。」
初識甲骨文
人類活動史，是知識組成的重要部份。意識到要研究中
國古代史，就必須從甲骨文開始著手。「中文系中，有
一位專攻文字學的金祥恆教授，在文學院的古文字研究
室創刊了《中國文字》第一冊，其中有一篇他的文章
〈釋虎〉，談到『虎』字的甲骨文，就畫一隻老虎的形
象。文字不是一開始就呈現完整體系，它是慢慢進化才
成為有條理的。隸書、楷書甚或草書，就是這樣慢慢變
化來的。」
初生之犢
「暑假，金老師要我到他古文字研究室閱讀甲骨文的書。
當時發生一個插曲，那個插曲讓我膽怯。」以前收藏甲
骨文書的地方不多，只有在中央研究院和台大中文系裡
才有。許進雄扶了一下鼻樑上的眼鏡，繼續說：「那天
，我拿著一本《說文解字注》，坐在研究室裏等金老師
。一位老先生走過來，問我對這本書的感想，我據實以
報 ﹕『這本書有好多錯誤！』，誰知老先生竟大發雷霆
，足足罵了我半個小時：『年輕人！你竟敢對偉大著作
提出批評。』原來這位老先生是赫赫有名的甲骨文學者
董作賓。」從那次事件開始，許進雄再也不敢踏入研究
室半步，免得又被董作賓吹鬍子瞪眼睛。
受到良師鼓勵
大二那年，文字學是必修課，許進雄的授課教師是李孝
定。「那時老師正在編寫《甲骨文字集釋》，這本書是
將各家對甲骨文字的解釋匯集，然後以個人的意見做為
總結。」許進雄臉上閃過一絲喜悅：「美國機構在台灣
設立中國東亞學術研究基金，奬助的對象是講師以下，
還得撰寫一篇論文。我以〈商代祭祀的研究〉題目申請
，由戴君仁與李孝定兩位老師共同推薦。沒想到我竟順
利得到獎金八千元。八千元好大，當時助教薪水，一個
月不過才六百元。」
一年365天的由來認知
大三時期，許進雄開始在《中國文字》陸續發表甲骨論
文，其中對周祭的研究特別深。「所謂周祭，是商代皇
室，用五種方式，對所有祖先周而復始的祭祀。每一種
祀典的開始，都會有一旬的工典祭。祭祀的周期大致是
360與370天相互交替。了解一年365天就是取360天與370
天的折衷平均，所以了解一年有365天。我當時還提出兩
個新的見解，到目前沒有被推翻。第一個對於祖先的祀
譜，關係到商代王室繼承的次序，因為以前資料不完整
，就由甲骨周祭規律來推測，糾正了很多一些錯誤。」
商代的周祭制度很有規律，周祭分為三組五個祭祀，那
一個是祀首，不同學者有不同看法。對一個國家來說，
祭祀是君王的例行公事。許進雄根據周祭的規律提出新
的看法，被學術界所認同。
受師長肯定
「當時加拿大皇家安大略博物館向中央研究院請求，派
一位年輕的研究員到博物館，整理明義士先生所藏的甲
骨文。這是項繁重的工作，除了拓印之外還要作有體系
的整理。院士李濟之和屈萬里，共同推薦我去。」從言
談對話的深度，看得出來眼前這位好學不倦的許進雄，
當年是如何地被師長器重。「那時台大中文系設立第一
屆博士生，打算錄取三位，我是其中一位有力角逐者。
由於被加拿大聘請，只好放棄續攻博士班。屈萬里老師
是我論文《殷卜辭中五種祭祀的研究》的指導教授，這
篇論文後來由台灣大學文學院發行成書 。」
跨足多樣領域
收藏甲骨文最多的地方，除了中國大陸以外，就是加拿
大皇家安大略博物館。「在加拿大博物館工作，由於親
自摸索甲骨實務，我發現了一個新的東西，這對日後研
究方向，起了相當大的作用。由於工作跨越了幾個領域
，就寫了《中國古代社會》。對博物館的文物也有些了
解，所以後來出了一本，在中國叫作《文字小講》；台
灣出版的書名為《中華古文物導覽》。」
如何拓印甲骨
「甲骨是非常脆弱的，有時會碎裂成很多小片。蠟是拓
印甲骨文需要的材料，遇熱就會軟化；冷則凝結變硬。
拓印的時候，因融化的蜂蠟稍微冷卻有可塑性，就把蠟
擠壓在甲骨的背面，使中間完全沒有空隙。然後再做個
更厚實的底座，敲打在甲骨上的力道就不會傷及甲骨。
甲骨背後有鑽鑿，鑽鑿是要讓甲骨更容易裂成某種紋樣，
利用裂紋形象來占卜。不能用平面的東西作底，因為中
間有孔隙，打下去會碎。所以要將所有孔隙填實。打的
時候，力道才會在上頭。」許進雄說：「拓印甲骨不是
一項容易的事情，取下紙張時要非常小心，否則會撕破。」
發現重大疑點
拓完後，許進雄必須要將蠟清除乾淨，然後讓它們歸位，
第二天再使用。就在每天重複工作之下，許進雄發現了一
個史無前例的疑點，符合斷論年代的條件 ﹕「董作賓最
偉大的研究，是對甲骨提出斷代方式。斷代有十個標準、
五個時期。直到目前，學術界依然以這些作為參考。讓我
們了解每一片甲骨，是商代哪一位王所作的占卜。」
釐清『甲骨斷代』疑點，四處拜訪博物館
「以前的學者用『文字』的內容來斷代，但是當我將蠟
慢慢取掉之後，發現各期『鑽鑿』的型態都不一樣。所
謂學術界稱的鑽鑿，是甲骨背面所挖的凹洞。凹洞的作
用是燒灼後，兆紋容易形成。鑽鑿使骨的表面裂成一條
直線，旁邊燒的點成為橫線。看它們出現的紋路，再以
角度占卜，判別好壞吉凶。」為了探究這項發現，許進
雄拜訪了藏有甲骨文的美國卡內基博物館、日本京都大
學博物館、英國劍橋大學、大英博物館，還有中研院史
語所等，將它們鑽鑿的型態描繪起來。「董作賓從刻辭
的內容，歸納出甲骨斷代的十個標準。但是各派學者對
於年代依然有爭議。我透過鑽鑿，可以從另外一個角度
，作為斷代標準。」
拜訪博物館後的心得
每一個人有每一個氣量與風度，國家亦然。許進雄歷盡
千山萬水，拜訪一些國家的博物館後，對於這些國家的
作風，有了不同的見解 ﹕「當我寫信給美國卡內基博物
館，告訴他們，我要花三天時間去研究所藏的甲骨。去
了之後，館員拿了一張條子讓我簽名，竟然是要給我三
天的研究費；在英國和日本，雖然沒有給我錢，都願意
配合我的時間，專門將甲骨搬到一間屋子，讓我好好研
究；日本京都大學甚至還流傳一個笑話：『許進雄一來
，甲骨就翻身』。因為一般人只看甲骨正面的文字，我
是將其翻身看鑽鑿的部分。至於中國啊……」許進雄搖
搖手，嘆了一口氣：「我們台灣啊，要看這些文物，也
是非常地困難。當年請了我的老師，史語所的所長；還
有請我加拿大的校長和博物館館長給中研院院長錢思亮
寫信，才看得到。」
文字反映了古代的科學知識、生活經驗和氣候的變遷等
等。許進雄教授依照先人積澱下來的經驗，網羅了文物
佐證，運用獨具的思維理數，審問慎思。甲骨文，透過
象徵性的符號，表現出當時人類儲存的智慧，也將古代
文明與現代科學串連。
天體運行，無止境的接力運動，既神祕又充滿力量。
天若不生人，萬古如黑夜。上古社會，人類在活動史
上自成一格，透過圖騰，以介面記錄著歲月的喜怒哀
樂。許進雄，這位在國際間享有許多盛名的教授，擺
脫時空，挖掘古老的智慧，從原始人類淳樸的心靈深
處，領略他們的思想脈絡。
不可思議的偶然
「高中三年級，半休學狀態，有一天逛書店，偶然看
到一本清代王念孫的著作《廣雅疏證》，翻閱之後，
覺得非常有趣。」沒想到這個隨手翻閱，注定了許進
雄的一生。「看到《廣雅疏證》第一章〈釋言〉時，
雖然那時不能理解，何以會有這種情形，只覺得中文
非常奧妙。譬如：『朕』、『俺』、『余』、『吾』
都可以是「我」的意義，這些字或各有其意義，但放
到不同的句子時，卻都有相同的意義。為了求取答案
，於是，我開始閱讀王引之等人的《經傳釋詞》、
《經義述聞》、《古書疑義舉例》；為了滿足我的好
奇心，也閱讀了這些書所提到的相關文本，其中包括
《詩經》、《左傳》等。」許進雄萬萬沒想到，這些
有趣的書籍，竟是大學中文系高年級和研究所才會讀
到的。
立定志向報考中文系
對數學非常有興趣，大學聯考只想報考理工類的許進
雄，由於暑假時翻閱了一些古書，決定棄理工改考文
學。「選填志願時，我只填了台大中文系、師大國文
系、政大中文系三個系所，沒想到放榜時，竟然榮登
台大中文系榜首。」
跨年級旁聽
「那年暑假，我看了《廣雅疏證》等書之後，了解到
文字、聲韻與訓詁學之間，有相當大的密切關係。上
了大學，就去旁聽二年級的文字學和三年級的聲韻學
，甚至拜訪學界的前輩。自己也研讀段玉裁的《說文
解字注》，每遇疑惑處，就去請教中文系所的老師，
有時他們也說不出個所以然。」
初識甲骨文
人類活動史，是知識組成的重要部份。意識到要研究中
國古代史，就必須從甲骨文開始著手。「中文系中，有
一位專攻文字學的金祥恆教授，在文學院的古文字研究
室創刊了《中國文字》第一冊，其中有一篇他的文章
〈釋虎〉，談到『虎』字的甲骨文，就畫一隻老虎的形
象。文字不是一開始就呈現完整體系，它是慢慢進化才
成為有條理的。隸書、楷書甚或草書，就是這樣慢慢變
化來的。」
初生之犢
「暑假，金老師要我到他古文字研究室閱讀甲骨文的書。
當時發生一個插曲，那個插曲讓我膽怯。」以前收藏甲
骨文書的地方不多，只有在中央研究院和台大中文系裡
才有。許進雄扶了一下鼻樑上的眼鏡，繼續說：「那天
，我拿著一本《說文解字注》，坐在研究室裏等金老師
。一位老先生走過來，問我對這本書的感想，我據實以
報 ﹕『這本書有好多錯誤！』，誰知老先生竟大發雷霆
，足足罵了我半個小時：『年輕人！你竟敢對偉大著作
提出批評。』原來這位老先生是赫赫有名的甲骨文學者
董作賓。」從那次事件開始，許進雄再也不敢踏入研究
室半步，免得又被董作賓吹鬍子瞪眼睛。
受到良師鼓勵
大二那年，文字學是必修課，許進雄的授課教師是李孝
定。「那時老師正在編寫《甲骨文字集釋》，這本書是
將各家對甲骨文字的解釋匯集，然後以個人的意見做為
總結。」許進雄臉上閃過一絲喜悅：「美國機構在台灣
設立中國東亞學術研究基金，奬助的對象是講師以下，
還得撰寫一篇論文。我以〈商代祭祀的研究〉題目申請
，由戴君仁與李孝定兩位老師共同推薦。沒想到我竟順
利得到獎金八千元。八千元好大，當時助教薪水，一個
月不過才六百元。」
一年365天的由來認知
大三時期，許進雄開始在《中國文字》陸續發表甲骨論
文，其中對周祭的研究特別深。「所謂周祭，是商代皇
室，用五種方式，對所有祖先周而復始的祭祀。每一種
祀典的開始，都會有一旬的工典祭。祭祀的周期大致是
360與370天相互交替。了解一年365天就是取360天與370
天的折衷平均，所以了解一年有365天。我當時還提出兩
個新的見解，到目前沒有被推翻。第一個對於祖先的祀
譜，關係到商代王室繼承的次序，因為以前資料不完整
，就由甲骨周祭規律來推測，糾正了很多一些錯誤。」
商代的周祭制度很有規律，周祭分為三組五個祭祀，那
一個是祀首，不同學者有不同看法。對一個國家來說，
祭祀是君王的例行公事。許進雄根據周祭的規律提出新
的看法，被學術界所認同。
受師長肯定
「當時加拿大皇家安大略博物館向中央研究院請求，派
一位年輕的研究員到博物館，整理明義士先生所藏的甲
骨文。這是項繁重的工作，除了拓印之外還要作有體系
的整理。院士李濟之和屈萬里，共同推薦我去。」從言
談對話的深度，看得出來眼前這位好學不倦的許進雄，
當年是如何地被師長器重。「那時台大中文系設立第一
屆博士生，打算錄取三位，我是其中一位有力角逐者。
由於被加拿大聘請，只好放棄續攻博士班。屈萬里老師
是我論文《殷卜辭中五種祭祀的研究》的指導教授，這
篇論文後來由台灣大學文學院發行成書 。」
跨足多樣領域
收藏甲骨文最多的地方，除了中國大陸以外，就是加拿
大皇家安大略博物館。「在加拿大博物館工作，由於親
自摸索甲骨實務，我發現了一個新的東西，這對日後研
究方向，起了相當大的作用。由於工作跨越了幾個領域
，就寫了《中國古代社會》。對博物館的文物也有些了
解，所以後來出了一本，在中國叫作《文字小講》；台
灣出版的書名為《中華古文物導覽》。」
如何拓印甲骨
「甲骨是非常脆弱的，有時會碎裂成很多小片。蠟是拓
印甲骨文需要的材料，遇熱就會軟化；冷則凝結變硬。
拓印的時候，因融化的蜂蠟稍微冷卻有可塑性，就把蠟
擠壓在甲骨的背面，使中間完全沒有空隙。然後再做個
更厚實的底座，敲打在甲骨上的力道就不會傷及甲骨。
甲骨背後有鑽鑿，鑽鑿是要讓甲骨更容易裂成某種紋樣，
利用裂紋形象來占卜。不能用平面的東西作底，因為中
間有孔隙，打下去會碎。所以要將所有孔隙填實。打的
時候，力道才會在上頭。」許進雄說：「拓印甲骨不是
一項容易的事情，取下紙張時要非常小心，否則會撕破。」
發現重大疑點
拓完後，許進雄必須要將蠟清除乾淨，然後讓它們歸位，
第二天再使用。就在每天重複工作之下，許進雄發現了一
個史無前例的疑點，符合斷論年代的條件 ﹕「董作賓最
偉大的研究，是對甲骨提出斷代方式。斷代有十個標準、
五個時期。直到目前，學術界依然以這些作為參考。讓我
們了解每一片甲骨，是商代哪一位王所作的占卜。」
釐清『甲骨斷代』疑點，四處拜訪博物館
「以前的學者用『文字』的內容來斷代，但是當我將蠟
慢慢取掉之後，發現各期『鑽鑿』的型態都不一樣。所
謂學術界稱的鑽鑿，是甲骨背面所挖的凹洞。凹洞的作
用是燒灼後，兆紋容易形成。鑽鑿使骨的表面裂成一條
直線，旁邊燒的點成為橫線。看它們出現的紋路，再以
角度占卜，判別好壞吉凶。」為了探究這項發現，許進
雄拜訪了藏有甲骨文的美國卡內基博物館、日本京都大
學博物館、英國劍橋大學、大英博物館，還有中研院史
語所等，將它們鑽鑿的型態描繪起來。「董作賓從刻辭
的內容，歸納出甲骨斷代的十個標準。但是各派學者對
於年代依然有爭議。我透過鑽鑿，可以從另外一個角度
，作為斷代標準。」
拜訪博物館後的心得
每一個人有每一個氣量與風度，國家亦然。許進雄歷盡
千山萬水，拜訪一些國家的博物館後，對於這些國家的
作風，有了不同的見解 ﹕「當我寫信給美國卡內基博物
館，告訴他們，我要花三天時間去研究所藏的甲骨。去
了之後，館員拿了一張條子讓我簽名，竟然是要給我三
天的研究費；在英國和日本，雖然沒有給我錢，都願意
配合我的時間，專門將甲骨搬到一間屋子，讓我好好研
究；日本京都大學甚至還流傳一個笑話：『許進雄一來
，甲骨就翻身』。因為一般人只看甲骨正面的文字，我
是將其翻身看鑽鑿的部分。至於中國啊……」許進雄搖
搖手，嘆了一口氣：「我們台灣啊，要看這些文物，也
是非常地困難。當年請了我的老師，史語所的所長；還
有請我加拿大的校長和博物館館長給中研院院長錢思亮
寫信，才看得到。」
文字反映了古代的科學知識、生活經驗和氣候的變遷等
等。許進雄教授依照先人積澱下來的經驗，網羅了文物
佐證，運用獨具的思維理數，審問慎思。甲骨文，透過
象徵性的符號，表現出當時人類儲存的智慧，也將古代
文明與現代科學串連。
許教授有出新書
並且在世新授課
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