幾個月以前，和虔誠的天主教同學一起參加了一次禮拜活動，印象深刻的是，整個活動裡對於教友們的分享和指導，都是非常的簡單明白的告訴教友要怎麼做，面對長輩面對同輩面對晚輩，一切規則的被明確得定義且指導的非常容易實行，後來和這位同學聊到了宗教，他聽完我對我所理解的佛教理念時，他問了我一句話：「倘若佛教的教理像你說的那麼深，那怎麼可能適合所有的人呢？」
我不太記得當時是怎麼回答他的，雖然我知道佛教還是會認為大家的根性不同，所以要依據每個人理解的程度，修行自然有所不同，但就佛教真正解脫煩惱的目的而言，我似乎也是抱著和我同學相似的疑慮。
直到我看到聖嚴法師在幾十年前所寫的「正信的佛教」，裡面一句十分有震撼裡的話：

大乘思想，小乘行為

這句話，是描述佛教在中國發展以來，雖然具備不止修持自己也要渡眾生的大乘思想，但事實上，中國的佛理幾乎只在僧團士大夫之間，談論發展，民間的佛教，在佛道合一後，並沒有真正把佛教可以實踐的可以理解的中心思想，用普及易懂的方式，真正讓眾人理解，所以便有人譏說，中國佛教，空有大乘思想，卻行小乘行為，淪為玄說空談。

原來，很早以前，就有人提出這樣的疑慮；原來這幾年來，不管是各大佛教宗教團體，幾乎都在強調人間佛教，佛教人間化，是因為這樣的時代背景，唯有推動人間佛教，才能夠把佛學的理念，用貼近生活，貼近眾人的方式，讓所有的人理解，唯有理解，才會有興趣在往更深一不鑽研，佛教非常接近哲學的宗教，但是哲學只是理解佛教的其中一個方式，除了哲學，還有更多的實踐與生活可以體認佛學的要義，而人間佛教，便是落實這個可能，實踐這個思想，大乘思想，大乘行為的契機。