事實上，李天命先生在《哲道行者》中展示的思考方法學(思方學)已經非常清晰精鍊，要不流於成為搬字過紙的簡介，或是學究式地考據與他之前作品之間的差異，而要真真正正「增值」，實在令我想了好幾天。

當然，從理論的角度來說，也不是我所能夠作出補充或是批評的。然而，從實際的角度來說，則從過往的學習的經驗得到一些啟發。而所謂「實際」，所考慮的往往都是以下兩個問題︰「如何能掌握思方學？」與「如已了解思方學，則應該如何行之？」。用中國人的說法，就是「功夫論」。

如果在拙文<思方學大要>所提及的思方五環視為思方學的「心法」；思考三式、子矛子盾、賦能進路，就可視為思方學「招式」。

「x是什麼意思？」、「x有什麼理據？」、「關於x，(還)有什麼值得考慮的可能性？」這三條以思方學最基本的三個概念「義、理、可能性」作為核心的問式，作為思考切入點的，就是所謂「思考三式」。

故名思義，「子矛子盾法」是一種與別人對辯的策略。基本的概念是︰以類似於對手的言詞，顯示對手的謬論。如與蘇格拉底的辯證法、康德的二律背反同用，會有更好的效果。

嚴格來說「賦能進路」是一種精神或者大方向，作為解決問題、討論問題的前設（presupposition）。簡言之，就是相信「理性」。

「招式不用多，要看的反而是功力……如果是高手的話，往往第一招，或甚只是起手式，就可以克敵制勝。」

所謂「功力」，就是「靈、銳」。

「靈、銳」的內涵如何，也要自己好好細味。然而「如何掌握思方學？」，則可以透過操練而達到。邏輯操練，就是指那些視為對平日思考時根本不會用到的公理與定理，以判定程序來判明常用邏輯公式的對確性，例如P.M.系統的第一公理「(pVp)->p」等等。經過不斷的邏輯操練，思考時自然就會不自覺地遵守邏輯的法則，正確地思考。

另外，就是建立正確的世界觀。這也是李天命在他的書中不斷強調的邏輯之定位之確立。這個世界最堅實可靠的學問題邏輯，其次是數學、物理學、化學、生物學，之後才到其他社會科學。我們會用「邏輯上可能」、「技術上可能」與「事實上可能」來劃分。舉個簡單例子，一個小朋友講大話(說謊)，只要他沒有前言不對後語、前後矛盾，就是「邏輯上可能」，例如︰他並沒有說「做完了今天的功課並且未做完今天的功課」;而如果你問他說︰「我見到你成日都去左網吧打機喎！」他如果回答說︰「我借網吧的電腦做功課嘛！」縱使他並不懂得上網做功課，那還算是「技術上可能」；然而，他事實上在打了一整日機也沒有做過任何功課，當你問他拿功課出來對手冊時，那「我己做完功課」就是「事實上不可能」。

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