張大春在最近一個讀書節目專訪中，以一名小說家的立場指說，如今許多所謂的文學類書，都是拿來扔垃圾桶用的，對自己一輩作家的失職，創作不出好的文學作品或好的文字而深感痛心。這樣一番嚴厲的話，的確讓人震撼。文學市場逐漸凋零，除了文學人口的萎縮外，作為一名具反省能力的作家，更先知先覺審視當下的一種文學生態，不諱指出目前年輕作家急功近利與作品粗糙的問題，大有力圖拯救文學之意。

所謂拯救文學，似乎有點一廂情願，在這已不是屬於文學的年代，文字已經缺乏號召力，如何喚起大眾的文學熱情，恐要有像李歐梵這樣的學者，再碰上沙斯肆行的非典時期，才獲得呼喚重讀經典文學的契機。不過，在台灣這塊華文文學重鎮之一，仍有許多作家對文學理想與文學信仰的堅持，還是令人欽佩的。像前《聯合文學》總編輯初安民，在離開《聯合文學》後，不只創立了印刻出版社，如今更大膽的創辦《印刻文學生活誌》，在以林懷民雲門舞集為主要專輯的〈創刊前號〉的簡短告白即說出他辦文學雜誌的堅持，大有欲與《聯合文學》別苗頭之意。

可是要辦一份好的文學雜誌並非易事，它到底需要怎樣的元素？如《有本》雜誌，何以出版兩期後就停刊了呢？是經濟問題、編輯方向問題，還是編者的熱情不足？而復刊了一年的《蕉風》，坦白說，以目前出版的兩期而言，除了雜誌名稱仍是《蕉風》之外，雜誌的內容與風格似乎與《蕉風》原有的傳統有點不一樣。早期的《蕉風》，除了著重文學創作外，更不忘引進外國的文學思潮，藉以擴大讀者的文學視野，這迫使我們不得不去思考，到底我們需要怎樣的一份文學雜誌。

文學雜誌的三大要素

雜誌的風格與走向，固然與編者有密切的關係，但我認為一份好的文學雜誌，最不可缺乏的元素除文學視野與文學思想外，還有重視文學傳統的延續性。所謂文學視野，是一種如何攫獲文學閱讀與欣賞的深度眼光，這不只需要大量與廣泛閱讀擁有不同歷史情境的文學作品，它更需要一種「跨界」的思考，以地理學、人類學、社會學等方式進行閱讀與分析。歌德很早就提出世界文學的概念，不只希望打破各民族間狹隘的族群文學觀念，裡頭更存有一種包容與融合的多元想法，以今日眼光來看，那是多樣化文學資源的融匯。

馬華的文學版圖長期以來都受中港台的影響，甚至是關於西方的文學思潮都似乎是二手轉輸入口。欲調整文學視野的版圖，是難以要依賴文學副刊，有些副刊來來去去都是一些熟悉的作家臉孔，唯有在一年一度諾貝爾文學獎時，才大篇幅做出得獎作者的作品介紹，而平日卻缺乏有系統性的引介，像台灣《聯合副刊》曾連續做過為名〈西洋文學大教室〉，介紹了一系列關於法國文學作家與作品，但本地副刊受箝制的因素太多，所以文學雜誌更有必要提供這種視野，一種文學的參照系。

其二，關於文學思想的訴求。文學之所以恆長隽永，不只旨在溝通人類的心靈，它背後多是有一套思想在支撐，而且思想與文學語言更是無法分隔的，所以一本文學雜誌理應有其清楚的定位與訴求，如何把文學的思想性彰顯，更是一大挑戰。馬華文學的思想性與文學思想狀態一直顯得模糊，這種模糊並不代表不存有這種思想，而是我們比較不去做較系統性的整理，導致說起馬華的文學思想，還真難以釐出頭緒。

最後談到文學傳統的延續，終究得叩問一句：馬華的文學傳統是什么？所謂文學傳統的延續性，是指一本雜誌所具有的歷史感，在其編輯風格上如何能接續傳統的一種精神，從而尋得雜誌的當代立場與文學創作的未來走向。文學雜誌是一種文學指標，從而可以看見一個地方的文學生命力與精神傳統，也是作家展現實力的平台。當然，以上所言，只是個人對文學雜誌的一種期待。