上夏長樸教授的《中國近三百年學術史》，常覺啟發良多，如沐春風之感不時撲面而來。這得歸功於夏教授順手拈來的掌故軼事，宛如私家偵探般，把古人言行舉止作了縝密的偵查。如梁啟超下筆一瀉千里的習慣，如何把一篇序寫成一本書的“意外”；又說到王夫之的個性如何孤僻，是老子“老死不相往來”的實踐者，矻矻於孤寂天地中書寫其哲學著作；還有戴震與老師江永之間的齟齬，最後竟狂妄的把老師稱為“老孺”。原為泰斗的身軀，落入市井言談，竟也多了一份常人的親切。

說起明清之際的大儒，莫不以黃梨洲、顧炎武、王夫之為鼎之三足，三人在史學、經學與哲學各攫一片天地。但夏教授似對黃梨洲情有獨鍾，每回期末報告均要學生以《黃梨洲晚年思想變遷》為題，就這堂課，黃梨洲三個字首次走入我的筆記，往後在研究所寫碩士論文大半日子，如影隨伴。

平冤藏錐於袖

史載黃梨洲，字太沖，號南雷，浙江餘姚人。他與顧炎武、王夫之秉著經世致用的理念，樸實治學方式，力矯明末理學流弊，欲開闢學術界新氣象。梨洲早年，為父平冤，藏錐於袖，草疏入京頌冤。每每讀這一段記載，心為之動容，更被其不凡氣宇所震懾，此果是非常人有異於常人之舉哉！往後他成為東林子弟領袖，卻不因此荒廢著述，折節厲學，學問日益精粹。

後來讀到梁啟超的《中國近三百年學術史》，才知道梨洲父親入獄時，曾告訴他一句話：“學者最要緊是通知史事，可讀《獻徵錄》。”他家裡藏書甚多，自己也到處借鈔、借讀，加上記誦極博，以致各家學問涉獵極深。後來受學於被喻為王學殿軍的劉蕺山，成為清初王學嫡派。梁啟超曾說，黃梨洲值得佩服，不僅在其學問，而在於人格，此言甚是。梨洲開“證人講會”、“明史館”，寄寓了他為學術界振衰起蔽的心意，清延曾下詔督撫以禮敦聘，他都力辭不往。晚年時在父親墓旁自營生壙，中置石床，不用棺槨，之所以如此，他曾自述說“身遭國變，期於速朽”，磊落性格，大氣凜凜。


鞭撻束書不讀風氣

黃梨洲是一名治學嚴謹，務博綜尚實證的學者，除思想與史學，兼治曆學與算法，著作甚多，至80歲臥病在床，仍不輟著書。這種老學人本是一生無日不做事，無日不讀書，最難忍受的是虛而不實的治學態度。像在明清之際，朝代更迭的動盪時期，不只國家政局遽變，學術界也正由大談心性之辨轉向經世致用路向，明末許多學士空談心性，束書不觀，好蹈空新奇之論，便惹來梨洲的大力鞭撻。

他說：「明人講學，襲語錄之糟粕，不以六經為根柢，束書不讀，但從事遊談。學者必先窮經，乃不為迂儒。」又說：「讀書不多，無以證斯理之變化，多而不求於心，則為俗學」，針針洞見，直戳當時學術弊病。細細體認古人話語，最見學問真脈絡，“迂儒”與“俗學”者，好隨他人之言起哄，或奔走迎逢利祿，但憑意氣行事，失卻學問規矩，這種人今日仍泛濫無處。


《明儒學案》是第一本中國學術史

黃梨洲著作甚多，其中《明夷待訪錄》和《明儒學案》最能凸顯他治學的獨特風格。《明夷待訪錄》雖是薄薄一本小書，但書中《原君》、《原法》、《學校》含有民主主義精神，而《田制》、《兵制》、《財計》也多有警拔之見。此書可說是梨洲治明史的成績，他在分析明代政治問題上，得出當時問題癥結在於“思想、觀念謬誤所致”，實是高明踔絕之見。

另一部《明儒學案》，體大思精，為第一部有系統的學術著作，梁啟超說“中國有完善的學術史，自梨洲之著學案始”，此非過譽。猶記第一次讀《明儒學案》，雖對字裡行間涵意似懂非懂，卻愜意快活，這該得力於黃梨洲深厚根柢，如鷹眼光，準確纂鉤明儒面目，活現於紙上。《明儒學案》共有六十二卷，起於《崇仁學案》，終於《蕺山學案》，是了解明代學術發展（儒學為主）的鑰匙，裡面記載的語錄，除了可勾勒各明儒的思想意識外，最為精采的是彼此間的論辯文章。宋明儒雖學派眾多，但他們擁有優良的讀書傳統，心胸寬大，可容異見，很多重要的看法都是辯論的結果。

但《明儒學案》並非無訾議處，為最多學者爭論的，是其對泰州學派的看法。泰州學派在中國向有“王學的左翼”之稱，主要是這學派的人，宣揚自由解放的精神，行為奇異怪誕如王艮、顏山農、何心隱及李贄等人，西方學者把這一階段視為“個人主義的抬頭”。黃梨洲也認為晚明王學的末沒落，泰州學派要負起很大的責任，皆因他們時時越過師說，加上援禪入佛，使晚明儒學，意已不純。可是一些學者卻質疑梨洲是以陽明思想為矩矱，才產生以上的論說，這有欠公允。

縱然如此，這無損後人對這本書的看重，寫書者本有自己的思想標竿，從人物選纂至文章摘取，本為一人主觀之見。只要閱讀者不囫圇吞棗似的消化，慎查其中的偏見，再細加考其原因，就能循取中庸之道。今人治學，多無主見，看待古人治學方法與認真著書精神，何以不汗顏？梨洲融學問、生命與社會於一，終年歲月皓首學問，又不忘卻社會關懷，可謂知識份子的典範。

畢業以後，工作忙碌，《明儒學案》已高擱書架，偶爾目光與之邂逅，仍情不自禁翻閱，有時雖只瀏覽半句鐘，亦獲精神上之滿足。書寫至此，突憶梨洲一首詩，僅以此為文末。

終日荒途隔往還，荷風武媚溉心頭
硯因蠅集更番滌，筆為蜂巢次第閑
精騎羞為安性拙，狂歌中斷憶時難
誰言草木難甘腐，尚以成螢恨欠頑
《南雷詩歷卷一》