沙爾瑪著（Arvid Sharma）、張志強譯，《印度教》，台北：麥田出版，2003年, ISBN　986-7691-35-0

什么是印度教？誰又是印度教徒？印度教的思想結構又是如何？這本書雖然可以說是一本認識印度教的學術小書，但它背後維繫著一個核心思想──印度宗教的多元性。同時，本書也有意轉移讀者習慣性的理解視角，不再以佛教的角度去理解印度教，借用書中有趣的比喻：「印度教可以比作一個甜甜圈，定義甜甜圈中間的洞的是這個甜甜圈，而不是周圍的其他方式」。

沈恩著(Amartya Sen)，陳信宏譯，《好思辯的印度人》，台北：先覺出版，2008年, ISBN　978-986-134-112-5

在印度的公共論理發展史上，印度的佛教徒扮演了重要的角色，所謂的「佛教會議」，原來是為解決分歧的宗教觀點，或尋找較大共識的宗教原則，卻意外促成了公共辯論與溝通，以及公共討論規範的訂立。書中有意重新激活印度社會所擁有的多元與寬容論辯傳統的歷史，把握當中建立的理性原則與溝通之道，藉此凝聚印度內部的認同，並擺脫西方描繪下的印度的模樣。

索爾孟著（Guy Sorman），吳志中、王思為譯，《印度製造──探索現代印度的文明密碼和智慧》，台北：允晨文化，2009，ISBN 978-986-7178-78-7

「印度只不過是一個地理名詞」，這是早期英國邱吉爾對印度的概括說法。印度獨立以後，解開枷鎖的它開始宣稱一個國家的形成，依循民主政治制度，但又保留種性社會制度，到底要如何思考印度民主制度的內容？而印度作為一種文明，又透露了怎樣的訊息？作者為法國作家，這本書代表歐洲觀點中的印度視野，在見與不見之間，說明把握觀察事物的智慧與擺脫一己的思想限制，乃是人類思維的最大考驗。

馮品佳著，《東西印度之間──非裔加勒比海與南亞裔女性文學與文化研究》，台北：允晨文化，2010，ISBN 978-986-6274-19-0

書中以「西印度黑人女聲」以及「東印度微物女神」為兩大部份。前者的論文研究集中於探討加勒比海非裔女性的認同，後殖民情境中如何經由宗教儀式進行創傷治療，以及歐洲與非洲在歷史記憶中的糾葛交錯等。後者的論文研究，試圖再現印度本土女性的議題，例如通過印度離散電影《火》、《地》、《水》三部曲，把握印度女性的命運與社會位置，甚至挑戰印度寡婦傳統。作者透過文學與電影文本，再現了後殖民、離散經驗中女性的認同、位置、宗教信仰等不同的敘事。

帕爾塔．查特吉著(Partha Chatterjee) ，范慕尤、楊曦譯，《民族主義思想與殖民地世界──一種衍生的話語》，南京：譯林出版社，2007，ISBN 978-7-5447-0235-5

 帕爾塔．查特吉曾經指出：「歷史話語中佔統治地位的『人』或者『公民』指的只是『精英』，只有當底層造反時，主子們才意識到僕從們也有意識。」但作者所關注的不僅是印度的民族主義思想，而是對殖民地國家民族主義的整體觀照與檢討，希望能為二十世紀「殖民地國家」向「後殖民地國家」轉變的普遍形式，提供一套分析框架與理論