文／蘭若精舍．柳藏經

聖人，稱智慧卓越、品德高超、人格完美的人。指被大眾認為具有特別美德和神聖的人。在中國，古代聖明的君主帝王，及後世道德高尚儒學造詣高深者，稱聖人。聖人的介定經常出現在諸子百家書籍。

「聖人」是指在某些文化和宗教中被認為具有非凡的道德和精神素養，以及對人類有重要貢獻的人物。在不同的文化和宗教中，聖人的概念和特徵可能會有所不同。

在基督教中，聖人通常指那些在人類歷史上被認為有非凡貢獻的基督徒，他們的行為和教義被認為是具有典範性的，並被普遍認為是值得尊崇和效仿的。

在佛教中，聖人通常指那些通過修行和實踐達到了超越塵世的狀態，被認為是道德高尚和具有智慧的人。

在道教中，聖人通常指那些通過道德實踐和神秘實踐達到了超凡的境界，並被認為具有神靈的力量和智慧。

總的來說，聖人是被認為有著非凡的道德和精神素養，能夠帶領人們實現內心的成長和提升，成為更好的人類。

有的宗教專門通過一定的儀式加封聖人，但也有聖人直接被大眾尊奉為聖人，比方一些宗教創始人或神職人員。基督宗教（包括羅馬天主教會、聖公宗、東正教會）、印度教、佛教（猶如藏傳佛教活佛和南傳佛教的羅漢）、伊斯蘭教、古巴的桑特里亞教中都有聖人。一些新紀元運動的人也將聖人的概念結合入他們的信仰。

如果沒有被宗教封聖的被公眾認可的人物，或者從當事人所不信仰的其他宗教的角度界定，可能會被稱為偉人、哲人或英雄。

很多人看到「聖人」兩個字，就覺得是老古板的想法，但經過我閱讀後，聖人這兩個字用現代語法來說，就是「積極的學習行動者」，他們努力學習又努力修正自己，不拘泥在舊思維之中，聖人的「聖」字，不就口說耳聽王道之學，這樣的層次豈不是很迷人？以下就是古人對聖人的論述。

孟子曾說過，有四種古聖人：聖之清者、聖之任者、聖之和者、聖之時者。

出自老子《道德經》常德章第四十九「聖人無常心，以百姓之心為心。善者吾善之，不善者，吾亦善之，德善矣。信者 ，吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。聖人之在天下，惵惵焉；為天下渾其心。百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。 」

出自韓愈《師說》「聖人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，則必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。」

在佛教中，「聖人」就相當於「大成就者」，是證果的修行人，最高成就就是成佛，佛，又稱為佛陀，是指覺悟了無上正等正覺者。

此外，依照佛陀的指示修行者，可以得到阿羅漢等四向四果，以及獨覺辟支佛，這是聲聞緣覺和獨覺乘這二乘的聖果，是南傳巴利語系佛教的主要聖果。

而發願成佛的人，並逐步修行證果的聖人，稱爲菩薩，大菩薩修行圓滿將來必定成佛，這是北傳梵語系佛教的主要聖果。另外，金剛乘裡還可證得法身佛。

本來佛、菩薩、阿羅漢都是具體的歷史名人，跟神話中的神祇風馬牛不相關，但因為長期把聖人神化，並在抽像的報身佛也使用本來對於真人的稱謂，所以逐漸地變成了和古代神話相似的描述。

佛教通常把除了佛陀外的普通聖人分三品，即上品的菩薩，中品的獨覺，下品的聲聞，稱為三乘。但實際上三者是互相滲透和融匯的，因為大乘佛教需要爲僧徒們樹立修菩提道而成佛的信心，故分列三乘，突出菩薩乘最大，但也明確提出「三乘俱一佛乘」。

人類史上，被尊奉為四大聖哲是指「蘇格拉底、佛陀、孔子、耶穌」。 這四哲的排列順序不依年代，而是其原作者雅士培所定的。 雅士培是德國哲學家，一般視之為存在主義的代表之一，與海德格、馬塞爾、沙特等人齊名。 他深入研究歷史上各國各派的哲學家，最後選出上述四哲，並專門寫一本小書介紹。

「聖人不死，大盜不止」，源自莊子的思想。莊子認為所謂的孝、悌、仁、義、忠、信、貞、廉等等，都是人道毀棄，而人為標榜出來的東西。人皆巡道而生，天下井然，何來大盜，何須聖人。聖人是人格的標竿，但過於崇拜聖人，卻不思維學習聖人的行止，就容易入迷反智，就不是追尋聖人之道的目的。

（柳藏經于蘭若精舍2015年3月2日）