文／蘭若精舍．柳藏經

「佛子！諸佛世尊有十種無比不思議境界。所謂一切諸佛一跏趺坐，徧滿十方無量世界。一切諸佛說一義句，悉能開示一切佛法。一切諸佛放一光明，悉能徧照一切世界。一切諸佛於一身中，悉能示現一切諸身。一切諸佛於一處中，悉能示現一切世界。一切諸佛於一智中，悉能決了一切諸法，無所罣礙。一切諸佛於一念中，悉能徧往十方世界。一切諸佛於一念中，悉現如來無量威德。一切諸佛於一念中，普緣三世佛及眾生，心無雜亂。一切諸佛於一念中，與去來今一切諸佛，體同無二。是為十。」
──《華嚴經》〈佛不思議法品〉

佛的境界是一個非常深奧和複雜的概念，有很多不同的解釋和方法可以達到這種境界。佛的境界就是悲智雙運而圓融，事理無礙、事事無礙，這樣的一個法界體性智。

佛陀和菩薩、阿羅漢等得道的聖人有何不同？和其他眾生有何不同？佛有「十八不共法」，就是十八種唯獨佛才有的特徵，在世間，其他的聖人或眾生都無法做到這十八件事，所以叫做「不共」，也就是說「十八不共法」只有佛才能具備。

佛之十八不共法，全稱十八不共佛法。出自《大品般若經卷五廣乘品》：(1)諸佛身無失，佛自無量劫來，持戒清淨，以此功德滿足之故，一切煩惱皆盡，故於身無失。(2)口無失，佛具無量之智慧辯才，所說之法隨眾機宜而使皆得證悟之謂。(3)念無失，佛修諸甚深禪定，心不散亂，心於諸法無所著，得第一義之安穩。以上三法指身、口、意三業皆無過失。(4)無異想，佛於一切眾生平等普度，心無簡擇。(5)無不定心，佛之行住坐臥常不離甚深之勝定，攝心住善法中，於諸法實相中不退失。(6)無不知己捨心，於苦等之受，佛念念之中覺知其生住滅等相，而住於寂靜平等。(7)欲無減，佛具眾善，常欲度諸眾生，心無厭足。(8)精進無減，佛之身心精進滿足，為度眾生恆行種種方便，無有休息。(9)念無減，三世諸佛之法、一切智慧，相應滿足，無有退轉。(10)慧無減，指佛具一切智慧，又三世之智慧無礙故，於慧無缺減。(11)解脫無減，佛遠離一切執著，具有為、無為二種解脫，一切煩惱之習悉盡無餘，即於解脫無缺減。(12)解脫知見無減，佛知見諸解脫相，了了無闇障。(13)一切身業隨智慧行。(14)一切口業隨智慧行。(15)一切意業隨智慧行。以上三項，乃佛造作身、口、意三業時，先觀察得失，後隨智慧而行，故無過失，皆能利益眾生。(16)智慧知見過去世無閡無障。(17)智慧知見未來世無閡無障。(18)智慧知見現在世無閡無障。上三者謂佛之智慧照知過去、未來、現在三世所有一切之事，皆通達無礙。

什麼是佛的境界？《圓覺經》云：「一切障礙，即究竟覺；得念失念，無非解脫；成法破法，皆名涅槃；智慧愚癡，通為般若；菩薩外道所成就法，同是菩提；無明真如，無異境界；諸戒定慧及淫怒癡，俱是梵行；眾生國土，同一法性；地獄天宮，皆為淨土；有性無性，齊成佛道；一切煩惱，畢竟解脫；法界海慧，照了諸相，猶如虛空。此名如來隨順覺性。」

一旦成佛後，佛的所在之處，皆是淨土，所有火焰都會化成紅蓮，所有五濁惡世，佛足一踏，皆成金沙鋪地， 所有地方都變成佛國淨土，智慧融通，無有罣礙。

或許成佛之路千里迢遙，但是只要認真學習，仗佛願力，也能在因緣具足的時刻，體解大道，喜得佛意。以下是一些常見的修行建議和方法：

①培養正念：正念是指保持對當下的覺知和注意力，不受外在和內在的干擾和影響。通過練習正念，可以增加對自己和周圍事物的理解和洞察力。

②靜坐禪修：禪修是一種通過冥想和內觀來實現內心平靜和覺醒的練習。透過禪修，可以讓心靈深入地瞭解自己和世界。

③學習佛法：學習佛教的教義和哲學，可以幫助你理解生命的真諦和培養對自己和他人的慈悲心。

④行善積德：積極參與善行和慈善活動，可以讓你增加對自己和周圍人的關心和愛心，從而幫助你達到更高的靈性境界。

⑤心靈修煉：心靈修煉包括瑜伽、氣功等各種練習，這些練習可以幫助你平衡身體和心靈，增加內在的力量和能量。

總的來說，要達到佛的境界需要長期的努力和實踐，需要對自己和世界有一個深刻的理解和體驗。但是，只要你保持堅定的信心和毅力，你一定可以達到自己的目標。

（柳藏經于蘭若精舍2023/3/25）