文／蘭若精舍．柳藏經

「出佛身血者，墮無間地獄。」出佛身血，即是信仰佛的教義，卻做出違反戒律的事情。

人的一生，如果有信仰，最害怕的就是「永世不得超生」。導演楊雅喆用他最擅長社會寫實的手法，揭開政治界神秘的黑金面紗，讓人在糾結的金錢與權力遊戲中，看到赤裸裸血淋淋的黑暗面，政治圈的黑歷史，如同掀開糞坑的頂蓋，在臭氣熏天的化糞池中，看到鑽營的芸芸眾生，這就是佛言的五濁惡世。

電影一開場，就是由一個瞎眼的老太婆唱著傳統台灣廣播節目特有的「勸世歌」意象，跟著眼前阿鼻地獄的夜叉鋸身圖像，說著為惡者必有因果報應的結局，暗示活在沒有愛的世界，即是墮入無間地獄。這場景似乎呼應了香港電影《無間道》的開場。人活著即是執著，唯有放下執念，才能真正的解脫人間煉獄。

故事的背景，是以改制前高雄縣彌陀鄉的地方開發，約莫發生在民國七十年代台灣經濟噴飛的年代，股市揚升、房地產暴漲的年代，官員、商人、黑道互相勾結的社會環境中，各種弊端叢生，一部以官員背後白手套的題材，在國語、台語、廣東話、日語的多語彙環境中，象徵過去舊豪新貴勢力的崛起，在電影虛實交錯的影像裡，說著不為人知的政商秘密。

這部電影最重要的角色都是女人，孀居的棠夫人（惠英紅飾）、棠寧（吳可熙飾）、棠真（文淇飾），祖孫三人都是將門之後，生活環境優渥，靠得是棠夫人經營綿密的政商關係，從中央到地方都有自己先生的門生故舊勢力，所謂「朝中有人好辦事」，當然棠夫人有地下將軍的勢力，卻無當官收賄的壓力，自然而然成為官員眼中最佳經手黑錢的白手套，從中央的黨主席、院長到地方的縣長、議長、議員，都想透過她保官位、升官發財，賺取暴利。電影也細膩刻劃出，當政府要人民守法時，居高位者卻經常做出凌駕法律與道德的行為。

一個優雅的將門世家，在一場場的酒宴中，棠夫人對著中央大員的夫人，送出一尊古董觀音雕像，打開禮物盒的同時，發現觀音菩薩的手臂已然斷落，暗示著一場腥風血雨的風暴，已然悄悄的來臨，其肅殺的氛圍，象徵著觀音即將為芸芸眾生垂淚。

棠夫人一家三代，為了保有棠府的名利權勢，棠夫人以愛為名，利用自己的女兒棠寧，用她的性與毒品豢養兩個緬甸籍的殺手為她辦事，利用她去勾引偵辦血案的警官誤導辦案方向。對於小外孫女棠真，讓她從小就跟著棠夫人自己周旋在政商名流中，學習交際手腕，早熟的心靈在她偷看母親做愛，偷聽閨蜜的歡愛中，誤解愛是一種佔有，可以犧牲別人的生命來奪取。

這部電影的每一個演員都非常融入角色，讓觀眾觀看本片時，不會感覺有出戲的突兀，這種感覺很像當年觀看侯孝賢電影《悲情城市》，一種被時代氛圍所籠罩，讓觀看的人在電影結束時，頹然癱坐在椅子上，久久無法平復情緒。有一句老話說：「少不看水滸，老不看三國。」有幸讓我在年將半百之際，看到這部《血觀音》，一種老練老奸老謀深算的心情油然而生。

劇中長大後的棠真（柯佳嬿飾）已經是一家集團的董事長，身上因意外事故導致的殘缺，象徵她不堪回首的過去，她要已然病重的外祖母棠夫人，插管躺在加護病房中，無視她簽署的放棄急救同意書，讓她求生不得求死不能，因為棠真認為可以為她活著，這才是真正愛的表現，呼應臺灣某大金融集團的創辦人，生前被子女禁錮在自家的私人醫院加護病房中，似活似死躺在病床上，活在自己的回憶裡。

電影包裹著近年來台灣政治發展的重要事件，包括林宅血案、劉邦友血案、伍澤元借款案、馬王政爭等，糾葛不清的政商利益，讓所有的金錢權力遊戲都染上血漬，就像棠夫人在她溫婉細膩的微笑中，藏著不為人知的死亡身影，在叫人動手殺死自己的親生女兒時，自己在佛堂唸著往生咒，充滿救贖的諷刺，而想要清醒活著的棠寧，卻再也不知道她原來沒有選擇重生的機會。棠夫人對曾經下毒手的民意代表一家，她慈悲的幫死去的孩子舉辦冥婚，更顯得鬼魅叢生，把深刻的台灣民俗帶入電影，更充滿悲戚的淒厲。

當棠真看著自己的母親棠寧的身亡，她深深覺得只有在棠夫人的羽翼下，才有被愛的資格，離開棠夫人就不屬於棠家人。劇末一句「世界上最可怕的懲罰不是眼前的法律，而是看不到愛的未來。」當一個人沒有愛了，殘忍成為正常的慾望。看完這部電影，不會感到膽寒冷汗，卻有一種泫然欲泣的哀傷，人為財死鳥為食亡，多行不義必自斃，不正是地獄在人間的寫照，天道好還，報應不爽，對於我們心中能不儆醒嗎？

永遠要記得，當我們做事的同時，更高的上面有一雙眼睛正看著我們，千劃萬劃不如天一劃。欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生做者是。不管是觀音慈眼，還是金剛怒目，電影《血觀音》想說的寓言，就是要告訴自己的人生，謹守不違反做人的道理。

（柳藏經于蘭若精舍2017/11/30）

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