耶利米書第二章

2:1        耶和華的話臨到我說：

2:2        “你去向耶路撒冷人的耳中喊叫說，耶和華如此說：‘你幼年的恩愛，婚姻的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。

2:3        那時以色列歸耶和華為聖，作為土產初熟的果子，凡吞吃它的必算為有罪，災禍必臨到他們。’”這是耶和華說的。

2:4        雅各家、以色列家的各族啊，你們當聽耶和華的話。

2:5        耶和華如此說：“你們的列祖見我有甚麼不義，竟遠離我，隨從虛無的神，自己成為虛妄的呢？

2:6        他們也不說，那領我們從埃及地上來，引導我們經過曠野、沙漠有深坑之地，和乾旱死蔭、無人經過、無人居住之地的耶和華在哪裡呢？

2:7        我領你們進入肥美之地，使你們得吃其中的果子和美物。但你們進入的時候，就玷污我的地，使我的產業成為可憎的。

2:8        祭司都不說：‘耶和華在哪裡呢？’傳講律法的都不認識我，官長違背我，先知藉巴力說預言，隨從無益的神。”

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在舊約經文中常以婚姻關係比喻神對其子民的愛和子民對偶像的貪愛，這段經文也有此意味。以色列國包括“以色列家”和“雅各家”（猶大）。耶利米非常熟悉以色列的歷史。眾先知也多次向百姓講述歷史，主要基於提醒他們神是信實的；要令百姓不要忘記歷史（當時的人沒有聖經可讀）；再三強調神對他們的愛；提醒百姓以往與神的關係是何等親密。我們當從歷史中汲取教訓，從成功中學習，避免重蹈覆轍。耶利米訴說以往以色列人與神的關係，他們就像是神的新娘，是聖潔忠貞的子民，極渴望討神喜悅。但在耶利米時代，以色列人的表現則完全不可同日而語，形成強烈的對比。他以正常婚約關係與外遇兩者對比鮮明、強烈，以此突出了猶大人不忠貞的罪惡。耶利米此舉正是在斥責猶大人，總常在虛無易變之物中尋求安全穩妥，卻不知道應倚靠那永恆不變的神。我們人也是如此，往往選擇信賴眼前易見之物，把安全感建築在自己的財物、能力或他人身上，但當這些東西不能令我們完全滿足時，才知道神才是穩妥的靠山。除了神以外，沒有東西是永恆不變、堅固不移的。

 
2:9        耶和華說：“我因此必與你們爭辯，也必與你們的子孫爭辯。

2:10      你們且過到基提海島去察看，打發人往基達去留心查考，看曾有這樣的事沒有？

2:11      豈有一國換了他的神嗎？其實這不是神！但我的百姓將他們的榮耀換了那無益的神。

2:12      諸天哪，要因此驚奇，極其恐慌，甚為淒涼！”這是耶和華說的。

2:13      “因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。

2:14      以色列是僕人嗎？是家中生的奴僕嗎？為何成為掠物呢？

2:15      少壯獅子向他咆哮，大聲吼叫，使他的地荒涼；城邑也都焚燒，無人居住。

2:16      挪弗人和答比匿人也打破你的頭頂。

2:17      這事臨到你身上，不是你自招的嗎？不是因耶和華你　神引你行路的時候，你離棄他嗎？

2:18      現今你為何在埃及路上要喝西曷的水呢？你為何在亞述路上要喝大河的水呢？

2:19      你自己的惡必懲治你；你背道的事必責備你。由此可知可見，你離棄耶和華你的　神，不存敬畏我的心，乃為惡事，為苦事。”這是主萬軍之耶和華說的。

2:20      “我在古時折斷你的軛，解開你的繩索，你說：‘我必不事奉耶和華。’因為你在各高岡上、各青翠樹下屈身行淫。（註：或作“我在古時折斷你的軛，解開你的繩索，你就說：‘我必不事奉別神。’誰知你在各高岡上、各青翠樹下仍屈身行淫。”）。

2:21      然而我栽你是上等的葡萄樹，全然是真種子，你怎麼向我變為外邦葡萄樹的壞枝子呢？

2:22      你雖用鹼、多用肥皂洗濯，你罪孽的痕跡仍然在我面前顯出。”這是主耶和華說的。

2:23      你怎能說‘我沒有玷污，沒有隨從眾巴力’？你看你谷中的路，就知道你所行的如何。你是快行的獨峰駝，狂奔亂走；

2:24      你是野驢慣在曠野，慾心發動就吸風，起性的時候誰能使牠轉去呢？凡尋找牠的必不至疲乏，在牠的月份必能尋見。

2:25      我說：‘你不要使腳上無鞋，喉嚨乾渴。’你倒說：‘這是枉然。我喜愛別神，我必隨從他們。’

2:26      賊被捉拿，怎樣羞愧，以色列家和他們的君王、首領、祭司、先知也都照樣羞愧。

2:27      他們向木頭說‘你是我的父’；向石頭說‘你是生我的’。他們以背向我，不以面向我，及至遭遇患難的時候卻說：‘起來拯救我們！’

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在第13節說：「因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」誰會捨活水而鑿空池？有誰寧願自鑿池子裝載雨水而捨棄湧流不息的活水泉源呢？看來這真是愚不可及的事，然而，屬神的人卻常有此愚行。神告訴以色列人他們離棄神而拜偶像的行為正是這樣愚不可及。更糟的是他們選擇了一個破裂不能儲水的池子，企圖以一套虛無愚妄的宗教制度來承載真理。既然神自己就是活水泉源，祂應許親自更新我們的生命，我們為甚麼還要離棄祂，依戀“池子”（金錢、權力、宗教制度或其他事物）所偶然帶來的好處呢？

在第22節中，我們明白罪污不是表面的東西，當罪進入我們的生命中就不可輕視罪的影響，以為不理它，它就會自動消失。神說：以色列人若不悔改，他們的罪污就是連最強力的清潔劑也不能洗淨。要使靈命得以潔淨，必須深入心底深處，這是只有神才能夠完成的工作。當我們自覺有罪污深深印在生命之中時不要躲避，因為躲避並不能使罪遠離，而是要更親近神，只要我們願意靠著衪的能力，神一定會將我們的罪洗濯淨盡。

2:28      你為自己做的神在哪裡呢？你遭遇患難的時候，叫他們起來拯救你吧！猶大啊，你神的數目與你城的數目相等。”

2:29      耶和華說：“你們為何與我爭辯呢？你們都違背了我。

2:30      我責打你們的兒女是徒然的，他們不受懲治。你們自己的刀吞滅你們的先知，好像殘害的獅子。

2:31      這世代的人哪，你們要看明耶和華的話：我豈向以色列作曠野呢？或作幽暗之地呢？我的百姓為何說‘我們脫離約束，再不歸向你了’？

2:32      處女豈能忘記她的妝飾呢？新婦豈能忘記她的美衣呢？我的百姓卻忘記了我無數的日子。

2:33      你怎麼修飾你的道路要求愛情呢？就是惡劣的婦人你也叫她們行你的路。

2:34      並且你的衣襟上有無辜窮人的血，你殺他們並不是遇見他們挖窟窿，乃是因這一切的事。

2:35      你還說：‘我無辜，耶和華的怒氣必定向我消了。’看哪！我必審問你，因你自說：‘我沒有犯罪。’

2:36      你為何東跑西奔，要更換你的路呢？你必因埃及蒙羞，像從前因亞述蒙羞一樣。

2:37      你也必兩手抱頭從埃及出來。因為耶和華已經棄絕你所倚靠的，你必不因他們得順利。

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神責備以色列人熱衷於追求世間的享樂，沉醉其間而忘記神。我們是否有時也是隱隱約約覺得神是我但生活的束縛？有時是否也曾想不如將祂的律令拋諸腦後？如果我們著眼於世間的享樂，就越容易忘記神的眷顧、神的慈愛、神的信實和引導，甚至到完全把神的訓誡拋諸腦後。我們應常思考哪些事情是因感到自己的快樂最重要而把神忘記了，不論是刻意還是無心，忘了神是我們的引導都是很危險的事。

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敬拜詩歌：衪名是全能

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