週 四 
綱 目
伍 以賽亞書啟示基督奇妙的人位：
一 基督是成為肉體的救主，釘十字架的救贖主，復活的賜生命者， 升天的得勝者，以及要來的王—九6，五三5，10下～12， 四十10。
二 基督是耶和華的光—二5，九1～2，四九6下。
三 基督是耶和華的苗和地的果子—四2。
四 基督是大君王萬軍之耶和華—六1～8。
五 基督是神與我們同在—七14，八8，10，四十9下。
六 基督是奇妙的—九6。
七 基督是我們的策士—6節。
八 基督是全能的神和永遠的父—6節。
九 基督是和平的君—6節。
十 基督是我們的聖所，我們的居所—八14上。
十一 基督是從大衛父親耶西的根所生的枝子—十一1～9。
十二 基督是眾民的旌旗，是列國的旗號—10～16節。
十三 基督是救恩之泉，是耶和華的救恩—十二2～6。
十四 基督作我們的王，是我們永久的磐石，我們的救主， 我們的護衛者和教師—十六5，二四23，二六3～4，十七10， 三十29，十九20，三十20～21。
十五 基督是神家中的管家，拿著大衛家鑰匙的那一位—二二15，20～ 24，啟三7。
十六 基督是釘在堅固處的釘子—賽二二23。
十七 基督是我們的榮冠華冕—二八5。
十八 基督是神的建造的根基和房角石—16節。
十九 基督是避風所，避暴雨的隱密處，河流在乾旱之地， 大磐石的影子在疲乏之地—三二2。
二十 基督是耶和華的膀臂—五三1。
二一 基督是我們的丈夫—五四5～7。
二二 基督在祂的人性裏是多受痛苦的人，作我們的救贖主—五三3。
二三 基督是向大衛所顯確定的憐憫—五五3。
二四 基督是眾民的見證人、領袖和司令—4節。
二五 基督是我們的投靠處，是我們的地土和聖山—五七13下。
二六 基督是耶和華的使者，是祂面前的使者—六三9。
經 文
賽四2 『到那日，對以色列逃脫的人，耶和華的苗必成為他們的華美榮耀， 而且地的果子必成為他們的誇耀光彩。』
七14 『因此，主自己要給你們一個兆頭：看哪，必有童女懷孕生子， 她要給他起名叫以馬內利。』
三二2 『必有一人像避風所，和避暴雨的隱密處，像河流在乾旱之地， 像大磐石的影子在疲乏之地。』
晨興餧養
按照〔以賽亞〕四章二節，基督的引進要在『那日』， 就是以色列國將來復興的日子。
二節裏有兩個顯著的辭：耶和華的苗和地的果子。二者乃是一對， 描述基督的兩種性情：神聖的性情和屬人的性情。耶和華的苗， 指基督的神性，顯示祂神聖的性情；地的果子，（路一42，） 指基督的人性連同祂屬人的性情。作為耶和華的苗，基督是出於神。 作為地的果子，基督有土造的屬人身體，長自於地。（ 以賽亞書生命讀經，三三頁。）
信息選讀
以賽亞書揭示基督是神人，祂是耶和華的苗，帶著華美榮耀， 祂也是地的果子，帶著誇耀光彩。在復興的時候， 對以色列逃脫的人，基督在祂的神性裏必成為他們的華美榮耀， 基督在祂的人性裏必成為他們的誇耀光彩。
耶和華的苗，指明基督是耶和華神新的發展， 為使三一神將祂自己在祂的神性裏伸枝出來，進到人性裏。 這乃是為著耶和華神在宇宙中的擴增與開展。地的果子， 指基督作為耶和華神聖的苗，也成了出於地的肉體之人。 這是為使三一神在人性裏得著繁增與繁衍。祂這帶著神聖生命的人， 乃是一粒種子，一粒麥子，要藉著死而復活產生許多子粒。（ 約十二24。）
這樣一位是耶和華的苗，也是地的果子的神人基督， 乃是由神的審判引進的。 祂特別是藉著神用以審判列國的戰爭引進的。戰爭越多， 基督就越被引進。許多信徒能見證，他們是在戰亂時得救的。
藉著審判所引進的基督，帶進以色列國的復興。所以， 神的審判至終產生神人基督同復興。
〔以賽亞三十二章〕二節說，『必有一人像避風所， 和避暴雨的隱密處，像河流在乾旱之地， 像大磐石的影子在疲乏之地。』在這裏，我們看見基督也是人， 祂像避風所，和避暴雨的隱密處，像河流在乾旱之地， 像大磐石的影子在疲乏之地。一面，基督是王來治理；另一面， 祂是人來覆庇。在祂以下，必有公義、保護和享受。 這是千年國的一幅圖畫。（以賽亞書生命讀經，三三至三四、 一五二至一五三頁。）
從童女所生的嬰孩，（七14，）乃是永遠的父所賜的子。 基督是生為兼有神性與人性的嬰孩，（太一20～23，） 也是永遠的父所賜在神性裏的子。藉著這神人二性嬰孩的出生， 永遠的父將祂神聖的子當作禮物賜給我們。藉著這樣的賜給， 一切信入，就是接受這位寶貴的子的人，都得著永遠的生命。（ 約三16，約壹五11～12。）
作為那為我們而生的嬰孩，基督是全能的神；（太二11，羅九5， 來一8；）作為賜給我們的子，祂是永遠的父。（賽六三16， 六四8，約五43，十30，十四7～10。）（聖經恢復本， 賽九6第一註、第五註。）
參讀：以賽亞書生命讀經，第四篇。
