2010-10-23 13:50:48
Joshuachang
屬靈書報導讀（63） 祭司職分與神的建造（第9至12篇）
屬靈書報導讀（63）
祭司職分與神的建造（第9至12篇）
本書係李常受弟兄於一九六一年在台北所釋放的信息及交通記錄。前十四篇是對台北市召會帶領的紀錄，後十篇是對家排負責人的交通，共計二十四篇。（書號：3148）
信息內容
本段信息交通神對祭司的呼召及祭司的日常工作，包括燒香、點燈與歌唱，並藉著祭司的事奉完成召會的建造。
真理要點
一、神的心意：神要把祂自己作到人裏面，叫人有祂的形像，有祂的權柄；並且要這些有祂形像和權柄的人，都在祂的生命和聖靈裏，調和為一，成為一個整體，作祂的居所，祂的身體，也是祂所創造的一個新人，祂心愛的配偶。所以，聖經到末了給我們看見，聖城新耶路撒冷是一個集體的人，滿有神的形像，也滿有神的權柄，在宇宙間彰顯並代表神。這就是神在宇宙間所要完成的事。
二、作祭司的條件：第一，被分別出來（出二九1）；一個作祭司的人，是一個聖別的人。第二，裏面享受基督；祭司所喫的都是獻在祭壇上的祭物，而那些祭物都豫表基督，換言之，祭司所喫的食物，都是基督自己。第三，外面披戴基督；祭司所穿的衣服也全數是基督。第四，必須經過配搭和建造；祭司作為披戴基督並彰顯基督的人，他們身上的金子和寶石不是散落的，乃是聯結的，這描繪出一種配搭、建造的光景。在那些寶石上刻著以色列十二支派的名字，這意思是：以色列十二支派同被建造，成為一個完整的體系。
三、祭司、君王與申言者的關係和地位：全本聖經說到神子民的事奉，共分三種職分：祭司、君王與申言者。祭司與神交通，君王為神掌權，而申言者替神說話。祭司和君王這兩種職分總是聯在一起，並且二者是不可斷、不可缺的。然而，申言者這種職分是可以斷，是可有可無的。當君王和祭司都正常時，就不需要申言者。只有君王失敗了，祭司也出事了，申言者纔出來；所以，申言者這職分不能算是一個經常有的職分。
生命經歷
一、祭司的生活帶進召會的建造。聖經裏所說的作祭司，是經過編組，是在一個體系裏的。我們越活在神面前，在靈裏享受基督，就越能彰顯基督，越能和別人在神的生命、神的靈和神的交通裏調和為一，彼此建造。我們一變化成為金子、珍珠和寶石，就同被建造在一起。在祭司身上的金子和寶石，都不是散落的，乃是經過配搭和建造的。然後，纔有烏陵的放光和土明的完全。到這時，人纔能懂得神的心意，知道神在子民中到底要作甚麼。
二、我們若都盡祭司的職分，天天早晚燒香、點燈，那是何等榮耀！我們若一直在聖所裏，摸著神施恩的寶座，讓神的活水流通，裏面就必滿了神。這樣，到了聚會裏，大家必定像被新酒灌滿一樣，搶著歌唱。這些歌唱，就是申言，就是神的發表，在神聽來如同音樂一樣。這個情景何等榮耀！
三、作祭司不是別的，乃是運用靈到神面前禱告，與神交通。這樣，我們就進入神的光中，蒙神光照，並且摸著基督的馨香，蒙神悅納；這是個人的一面。此外，我們還要常常帶別人禱告，和別人一同進到神的光中。
四、新約的教訓是要我們每個人都能隨時進入至聖所，就是要我們隨時到神面前作祭司。希伯來四章告訴我們，要來到施恩的寶座前，受憐憫，得恩典，作應時的幫助（16）。施恩的寶座是由舊約至聖所裏約櫃上的蓋所表徵（出二五17，21）。我們要來摸施恩的寶座，就得進到至聖所裏；而進到至聖所裏的人，就是祭司。所以認真說，每次我們有真實的禱告，都是到至聖所，摸施恩的寶座，盡祭司的職分。
問題討論
一、神子民的事奉共分三種職分：祭司、君王與申言者，請闡述這三者的關係和地位。
二、祭司的事奉如何帶進召會的建造？（吳東力）
祭司職分與神的建造（第9至12篇）
本書係李常受弟兄於一九六一年在台北所釋放的信息及交通記錄。前十四篇是對台北市召會帶領的紀錄，後十篇是對家排負責人的交通，共計二十四篇。（書號：3148）
信息內容本段信息交通神對祭司的呼召及祭司的日常工作，包括燒香、點燈與歌唱，並藉著祭司的事奉完成召會的建造。
真理要點
一、神的心意：神要把祂自己作到人裏面，叫人有祂的形像，有祂的權柄；並且要這些有祂形像和權柄的人，都在祂的生命和聖靈裏，調和為一，成為一個整體，作祂的居所，祂的身體，也是祂所創造的一個新人，祂心愛的配偶。所以，聖經到末了給我們看見，聖城新耶路撒冷是一個集體的人，滿有神的形像，也滿有神的權柄，在宇宙間彰顯並代表神。這就是神在宇宙間所要完成的事。
二、作祭司的條件：第一，被分別出來（出二九1）；一個作祭司的人，是一個聖別的人。第二，裏面享受基督；祭司所喫的都是獻在祭壇上的祭物，而那些祭物都豫表基督，換言之，祭司所喫的食物，都是基督自己。第三，外面披戴基督；祭司所穿的衣服也全數是基督。第四，必須經過配搭和建造；祭司作為披戴基督並彰顯基督的人，他們身上的金子和寶石不是散落的，乃是聯結的，這描繪出一種配搭、建造的光景。在那些寶石上刻著以色列十二支派的名字，這意思是：以色列十二支派同被建造，成為一個完整的體系。
三、祭司、君王與申言者的關係和地位：全本聖經說到神子民的事奉，共分三種職分：祭司、君王與申言者。祭司與神交通，君王為神掌權，而申言者替神說話。祭司和君王這兩種職分總是聯在一起，並且二者是不可斷、不可缺的。然而，申言者這種職分是可以斷，是可有可無的。當君王和祭司都正常時，就不需要申言者。只有君王失敗了，祭司也出事了，申言者纔出來；所以，申言者這職分不能算是一個經常有的職分。
生命經歷
一、祭司的生活帶進召會的建造。聖經裏所說的作祭司，是經過編組，是在一個體系裏的。我們越活在神面前，在靈裏享受基督，就越能彰顯基督，越能和別人在神的生命、神的靈和神的交通裏調和為一，彼此建造。我們一變化成為金子、珍珠和寶石，就同被建造在一起。在祭司身上的金子和寶石，都不是散落的，乃是經過配搭和建造的。然後，纔有烏陵的放光和土明的完全。到這時，人纔能懂得神的心意，知道神在子民中到底要作甚麼。
二、我們若都盡祭司的職分，天天早晚燒香、點燈，那是何等榮耀！我們若一直在聖所裏，摸著神施恩的寶座，讓神的活水流通，裏面就必滿了神。這樣，到了聚會裏，大家必定像被新酒灌滿一樣，搶著歌唱。這些歌唱，就是申言，就是神的發表，在神聽來如同音樂一樣。這個情景何等榮耀！
三、作祭司不是別的，乃是運用靈到神面前禱告，與神交通。這樣，我們就進入神的光中，蒙神光照，並且摸著基督的馨香，蒙神悅納；這是個人的一面。此外，我們還要常常帶別人禱告，和別人一同進到神的光中。
四、新約的教訓是要我們每個人都能隨時進入至聖所，就是要我們隨時到神面前作祭司。希伯來四章告訴我們，要來到施恩的寶座前，受憐憫，得恩典，作應時的幫助（16）。施恩的寶座是由舊約至聖所裏約櫃上的蓋所表徵（出二五17，21）。我們要來摸施恩的寶座，就得進到至聖所裏；而進到至聖所裏的人，就是祭司。所以認真說，每次我們有真實的禱告，都是到至聖所，摸施恩的寶座，盡祭司的職分。
問題討論
一、神子民的事奉共分三種職分：祭司、君王與申言者，請闡述這三者的關係和地位。
二、祭司的事奉如何帶進召會的建造？（吳東力）
下期豫告：
10月31日《祭司職分與神的建造》（3148）第13至18篇
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