講說神的話

 第二週　神的話美化與殺死的功用，
 　　　　使召會成為基督榮耀的新婦和神團體的戰士

週　一　　　　　　　　　　　　　　　

 

　

 

綱　目

壹　神的話美化的功用，使召會豫備好，作基督榮耀的新婦； 神的話殺死的功用，使召會盡功用作神團體的戰士，擊殺祂的對頭— 弗五26～27，六17～18，啟十九7～9，11～16：

一　在以弗所五章，話是為著滋養，使新婦美麗；但在六章， 話是為著殺死，使召會能作團體的戰士，從事屬靈的爭戰。

二　神的話美化的功用產生有神形像的召會； 神的話殺死的功用產生有神管治權的召會—創一26。

三　得勝者靠神口裏所出的一切話而活，在跟隨神的事上， 受神的話管制、支配、管理並限制，好成為祂的新婦， 使祂得著彰顯，並擊敗祂的仇敵，使祂掌權—太四4，申十七18～ 20，啟十九13～14。

四　主耶穌作為神的話在肉體裏來，在法理一面救贖召會；（約一14； ）祂作為神的話成為賜生命的靈，在生機一面拯救召會；（ 林前十五45下，弗五26，六17；）祂還要作為神的話， 同著祂的得勝者回來，在地上設立祂的國。（啟十九13～16， 十七14，但二34～35，44～45。）

貳　召會作為新婦，必須是美麗的，『沒有斑點、皺紋、 或任何這類的病；』 召會的美化乃是藉著基督作為賜生命的靈聖化召會， 就是藉著話中之水的洗滌（直譯，洗濯盆）潔淨召會—弗五26～ 27：

一　新婦的美麗乃是來自那位作到召會裏面， 然後藉著召會彰顯出來的基督；我們所有的美麗乃是基督的返照， 就是基督從我們裏面照耀出來—林後三16～18。

經　文

弗五26～27『好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會， 祂好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病， 好使她成為聖別、沒有瑕疵。』

　六17～18『還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔， 並那靈的劍，那靈就是神的話；時時在靈裏禱告…。』

晨興餧養

禱讀是殺死我們裏面對頭的路。每一天，無論在何種環境裏， 你都應該禱讀。每當你被自己裏面某些消極的東西困擾時， 你要藉著在靈裏的禱告接受神的話。你這麼作， 消極的元素就會被殺死。

在以弗所五章，話是為著滋養，使新婦美麗。但在六章， 話是為著殺死，使召會能作團體的戰士，從事屬靈的爭戰。 藉著殺死的話，我們裏面的對頭被除滅。 有時在客觀上我們勝過仇敵，但在主觀上我們被對頭打敗了。 雖然我們因外面仇敵的逃遁而喜樂，但是我們裏面的對頭還在， 仍然叫我們受困擾。為這緣故， 我們應當更留意我們裏面隱藏的對頭。 讓我們藉著禱讀主話來殺死對頭。（以弗所書生命讀經，九九○頁。 ）

信息選讀

基督現今在豫備我們作祂的新婦。祂把新婦獻給自己的時候快到了。 新婦獻給基督時，必定沒有任何斑點或皺紋。在新婦身上， 基督不注視別的，只注視她的美麗。這美麗乃是基督所是的返照。… 新婦的美麗…乃是來自那位作到召會裏面， 然後藉著召會彰顯出來的基督。我們的美麗不是我們的行為； 我們所有的美麗乃是基督的返照，就是基督從我們裏面照耀出來。 基督在我們身上所珍賞的，乃是祂自己在我們身上的彰顯。 沒有甚麼比這個更能搆上祂的標準，或贏得祂的珍賞。

首先，基督必須進到我們裏面，並被我們吸收。然後， 祂就能從我們裏面照耀出去。這個照耀乃是新婦的榮耀， 是神性藉著人性的彰顯。真實的美麗， 乃是神聖屬性藉著人性的彰顯。 宇宙中沒有甚麼像這個彰顯如此美麗的。所以， 新婦的美麗乃是基督從我們照耀出來。 這是神性藉著人性得著彰顯的事。藉著我們的人性，神聖的色澤、 外表、味道、性情和特質，就得著彰顯。為著這樣的美麗， 阿利路亞！

在婚配那日，新郎在意他新婦的美麗，遠過於她的才幹。照樣，… 主耶穌在意我們的美麗，遠過於我們的功用。 不要太注意在功用上成為能幹、彀資格、有恩賜的人。… 至終主要給我們看見，祂所在意的不是我們的能力； 祂所在意的乃是從我們的人性所彰顯出祂自己的美麗。基督的心意， 不是要把一個能幹的召會獻給祂自己；所要獻給祂的召會， 乃是榮耀的、美麗的，沒有斑點和皺紋、或任何這類的病。 我們若要除去瑕疵和缺陷，就必須更多將基督接受進來。 祂不僅為著我們的功用加強我們，祂更使我們美麗，好作祂的新婦。

在婚配的時候，召會所需要的是美麗，不是力量。哦， 召會藉著有分於基督、消化基督、並吸收基督而漸漸變為美麗的！ 我們越這樣經歷內住的基督， 祂就越要以祂自己的元素頂替我們的斑點和皺紋， 並且祂的豐富同祂神聖的屬性，也越要成為我們的美麗。這樣， 我們就豫備好獻給基督，作祂心愛的新婦。（以弗所書生命讀經， 九六三至九六五頁。）

參讀：以弗所書生命讀經，第七十一、九十五、九十七篇。
　

 第二週　神的話美化與殺死的功用，
 　　　　使召會成為基督榮耀的新婦和神團體的戰士

週　二　　　　　　　　　　　　　　　

 

　

 

綱　目 （週二、週三）

二　在已過，基督是救贖主，為召會捨了自己，（弗五25，） 為著救贖並分賜生命；（約十九34；）現今，祂是賜生命的靈， 正藉著話中之水的洗滌（洗濯盆），聖化召會，美化她；將來， 祂是新郎，要將召會獻給自己作配偶，好得著滿足。（弗五26～ 27，參歌八13～14。）

三　帳幕裏的祭司若不在洗濯盆裏洗淨，帳幕就無法運作；同樣的， 我們若不藉著話中之水的洗濯盆從屬地的污穢得潔淨， 召會生活就無法運作—出三十17～21，弗五26。

四　聖經說到兩種的污穢：從罪而來的污穢， 以及從屬地接觸而來的污穢， 就是因著與世界的事物有所接觸而污穢了—參約十三12～17。

五　洗濯盆的洗滌，不是表徵藉著基督的血洗去罪， 乃是表徵藉著賜生命的靈，就是說話的靈， 洗去來自接觸屬地事物的污穢：

1　賜生命的靈乃是說話的靈，凡祂即時並現在所說的話（希臘文， rhema，雷瑪），都是洗滌我們的話。

2　得著話中之水洗滌的路，乃是禱讀主話—弗六17～18。

3　一天過一天，如果我們裏面沒有主的說話，在我們實際的經歷中， 就沒有那靈了，因為主的說話實際上就是那靈—約六63， 弗六17。

4　只要我們有主現時的話，我們就有賜生命的靈； 我們知道作我們人位的基督與我們同在，是藉著祂的說話， 因為祂的說話就是賜生命之靈的同在。

經　文

弗五25～27　『…基督愛召會，為召會捨了自己， 好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會， 祂好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病， 好使她成為聖別、沒有瑕疵。』

晨興餧養

以弗所五章二十五至二十七節，向我們陳明在三個階段裏的基督。 二十五節說，基督愛召會，為召會捨了自己。 這給我們看見基督在肉體的階段。二十六節說到基督聖化召會， 藉著話中之水的洗滌潔淨召會。在這節裏我們看見， 基督在賜生命之靈的階段。末了，二十七節啟示基督的第三個階段， 那裏說到基督回來時，要把召會獻給祂自己。因此，在這個階段， 基督乃是要迎娶新婦的新郎。這三個階段，第一階段是在過去， 第二階段是在現在，第三階段是在將來。在第一階段， 基督是救贖主；在第二階段，基督是賜生命的靈；在第三階段， 基督是新郎。（以弗所書生命讀經，五五八頁。）

信息選讀

主乃是在肉體裏為我們捨了自己。祂若不是成為一個在肉體裏的人， 捨了祂自己，我們就無法得著祂。…按照希伯來二章， 基督沒有穿上天使的性情，反倒取了血肉之體。不僅如此， 約翰一章說，那是神、且與神同在的話，成了肉體。（14。） 大哉！敬虔的奧祕—神顯現於肉體。（提前三16。） 神不能顯現於天使，祂只能顯現於肉體。

基督若沒有穿上人性，我們就無法將祂接受到我們裏面。 我們所接受作我們人位的這位基督，乃是神人。 我們無法直接的接受神。只有神成為神人之後， 我們纔能把祂接受到我們裏面，作我們的生命和人位。

主耶穌在肉體裏為我們捨了自己之後，祂復活了， 並且在復活裏成了賜生命的靈。（林前十五45。） 祂作為賜生命的靈，乃是說話的靈。凡祂所說的， 都是洗滌我們的話。以弗所五章二十六節裏的話， 希臘原文不是logos，婁格斯，常時的話，乃是rhema， 雷瑪，指即時的話，就是主現在對我們所說的話。作為賜生命的靈， 主不是靜默的，祂不斷的說話。如果你接受祂作人位， 你會發現祂何等渴望在你裏面說話。偶像是啞吧， 但內住的基督總是在說話。沒有一個接受基督作他生命和人位的人， 是靜默不言的。相反的，他會受基督的困迫而說話。

若沒有說話，沒有『雷瑪』，在我們實際的經歷中，就沒有那靈了， 因為主的說話實際上就是那靈。只要我們有主現時的話， 我們就有那靈，就是賜生命的靈。 我們不能把作為賜生命之靈的基督與祂的說話分開。 祂的同在乃是在於祂的說話。…如果我們沒有主在我們裏面說話， 我們就沒有祂的同在。但我們若轉向祂， 認真的接受基督作我們的生命和人位，祂就又開始說話。 祂所說的乃是活的話，活的話就是那靈， 那靈就是我們奇妙的基督自己。祂這位說話的靈，是何等的實際、 主觀、親密且真實！

藉著作賜生命之靈的主在我們裏面說話，我們漸漸成為榮耀的召會， 就是成為聖別、沒有瑕疵的召會。今天我們正等候主的回來， 我們知道，當祂來時，祂要把我們獻給祂自己，作榮耀的召會， 乃是聖別、沒有瑕疵的。那時，我們要經歷在第三階段裏， 作新郎迎娶新婦的基督。在那時之前， 我們的需要乃是天天接受基督作我們的人位， 並且藉著賜生命之靈的說話，得著潔淨、純淨和聖化。這樣， 我們就經歷新陳代謝的改變，而有召會生活所需要之生命裏的變化。 （以弗所書生命讀經，五五九至五六二、五六五至五六六頁。）

參讀：以弗所書生命讀經，第五十四至五十五篇。