講說神的話

 第二週　神的話美化與殺死的功用，
 　　　　使召會成為基督榮耀的新婦和神團體的戰士

週　五　　　　　　　　　　　　　　　

 

　

 

綱　目

參　我們需要『藉著各樣的禱告和祈求，接受…那靈的劍， 那靈就是神的話；時時在靈裏禱告』—弗六17～18上：

一　那靈就是神的話；那靈和話都是基督—林後三17，啟十九13。

二　基督作那靈與話，能供我們進攻的劍，殺敗對頭。

三　劍、那靈和話，三者乃是一；當聖經中常時的話成了即時的話， 這話就是那靈，也就是劍，可以擊殺對頭。

經　文

弗六17～18　『還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍， 那靈就是神的話；時時在靈裏禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒， 且為眾聖徒祈求。』

林後三17　『而且主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由。』

啟十九13　『祂穿著蘸過血的衣服，祂的名稱為神的話。』

晨興餧養

保羅在以弗所六章十七節…說到『那靈的劍，那靈就是神的話』。 在神軍裝的六項中，惟有這一項是為著攻擊仇敵的。 我們用劍砍碎仇敵。然而，我們不是先拿劍；我們必須先束上腰帶， 穿上胸甲和鞋子，然後拿起信的盾牌和救恩的頭盔。這樣， 當我們完全受到保護，並有救恩作我們的分時， 我們纔能接受那靈的劍。（以弗所書生命讀經，六五七頁。）

信息選讀

以弗所六章十七節清楚指明，那靈就是神的話。那靈和話都是基督。 （林後三17，啟十九13。）基督作那靈與話， 能供我們進攻的劍，殺敗我們的仇敵。若是我來寫這一節，我會說， 『神話語的劍。』但保羅說，『那靈的劍，那靈就是神的話。』 這裏的劍是那靈的劍，還是話的劍？大多數人認為保羅說， 劍就是話，而由那靈來揮動這劍。我多年來也是這樣領會這一節。 我以為使用劍的是那靈，不是我。換句話說，照這樣的領會， 劍就是話，而用劍擊殺仇敵的乃是那靈。我從年輕時就受教導說， 那靈幫助我們使用神的話作為劍。但這裏的意思不是這樣。 正確的意思乃是，那靈就是劍本身，不是用劍者。神的話也是劍。 劍是那靈，而那靈就是話。這裏我們有劍、那靈和話三者， 這三者乃是一。

我主要的負擔乃是這件事。話就是聖經。 但如果這話只是印出來的字句，就不是那靈，也不是劍。 以弗所六章十七節的『話』，原文是rhema，雷瑪， 就是那靈在一切情況下，所說即時的話。當logos，婁格斯， 聖經中常時的話，成了即時的『雷瑪』時，這『雷瑪』就是那靈。 成為那靈的『雷瑪』，就是砍碎仇敵的劍。譬如， 我們也許對某一經節一讀再讀，它仍然是『婁格斯』—字句的話。 這樣的話不能殺死任何東西。但有一天這經節對我們成了『雷瑪』， 就是應時、即時、活的說話，那時這『雷瑪』就成了那靈。因此， 主耶穌在約翰六章六十三節說，『我對你們所說的話，就是靈， 就是生命。』原文在這裏也用『雷瑪』。即時、應時的話乃是那靈； 這樣的話就是劍。因此，劍、那靈和話，三者乃是一。不僅如此， 使用這劍擊殺仇敵的，不是那靈，乃是我們。

在我們基督徒的經歷中，話與那靈必須一直是一。 我們若說接受了那靈，卻沒有接受話，這全然是虛假的。 我們若沒有接受話，就不可能有那靈。在我的經歷中， 我接受那靈多半是經由話來的。當我很活的接觸話時， 話對我就成了那靈。然而，有些人接受聖經，卻沒有那靈。 這也不對。那些想要種花的人，需要種子， 也需要包含在種子裏的生命。 把種子裏的生命與種子本身分開是不可能的。我們要有生命， 就必須接受種子。話與那靈的關係，就像種子與生命的關係一樣。 我們必須兩者都有。主耶穌是那靈也是話。 祂並非僅是那靈而不是話，也並非僅是話而不是那靈。（ 以弗所書生命讀經，六五七至六五九頁。）

參讀：以弗所書生命讀經，第六十五篇。
　

 第二週　神的話美化與殺死的功用，
 　　　　使召會成為基督榮耀的新婦和神團體的戰士

週　六　　　　　　　　　　　　　　　

 

　

 

綱　目

四　我們應該禱讀主的話，主要是在於經歷劍作殺死的憑藉， 擊殺神的對頭；因著仇敵把他自己注射到我們的所是裏， 我們所需要的，乃是話的殺死能力應用到我們身上， 來對付那在我們裏面之對頭的元素—弗六17～18。

五　禱讀是殺死我們裏面消極元素實際的路。

六　因著己是最大的仇敵，所以我們需要經歷神話語的殺死能力； 我們越接受主的話連同其殺死的能力， 我們的驕傲以及裏面一切消極的元素就越被治死。

七　當我們禱讀主話時，爭戰正在兇猛進行， 把我們裏面消極的元素除滅；至終，最厲害的仇敵—己，要被治死。

經　文

約六63　『賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈， 就是生命。』

林前十五45　『經上也是這樣記著：「首先的人亞當成了活的魂；」 末後的亞當成了賜生命的靈。』

晨興餧養

因為主是話，也是那靈，所以祂給我們造了心思可以領會， 也造了靈可以接受。當我們就近聖經時， 我們要運用我們的心思和我們的靈。我們藉著讀經運用心思， 藉著禱告運用靈。因為我們需要讀經，也需要禱告， 所以我們應當禱讀主的話。…藉著禱讀，我的靈變為剛強， 並且豫備好吞喫仇敵。我不僅運用我的靈， 也運用我的心思來思想主的話。…我也為〔我所思想的話〕禱告。 我的靈越藉著禱讀得加強，我就越渴望使用那靈的劍擊殺仇敵。 在我的說話中，我有一把劍用來砍碎仇敵。

〔在以弗所六章，〕神全副的軍裝有真理、義、和平、信與救恩。 末了有雷瑪（話），就是那靈，也就是劍。 這是我們用來進攻仇敵的攻擊武器。當我們有了神全副的軍裝， 包括劍在內，我們就不僅蒙保護，也豫備好與仇敵摔跤。 藉著有真理、義、和平、信與救恩，我們就得裝備、彀資格、 得加強、並得加力，在屬靈的爭戰中能以揮劍。 這樣仇敵就要被我們的劍砍碎，被我們擊殺了。（ 以弗所書生命讀經，六五九至六六○頁。）

信息選讀

當我們從事屬靈的爭戰抵擋仇敵時，我們不用花招、 技巧或政治手腕。我們惟一的武器乃是那靈—話，就是劍。 我們不用技巧；我們揮動那靈的劍。我們用真理束腰， 我們的良心被基督作我們的義所遮蓋。然後， 我們有和平作我們穩固的根基。我們能向全宇宙誇口：我們與神、 與人都沒有問題，因為我們站在基督在十字架上所成就的和平之上。 不僅如此，我們還得著信之盾牌的保護，並蒙受救恩之頭盔的防衛。 因此，當我們禱讀主話時，每句話都成了『雷瑪』， 就是砍碎仇敵的劍。這樣，勝利就是我們的。我們不僅征服仇敵， 擊敗仇敵，並且擊殺他，甚至把他砍碎。這就是穿上神全副的軍裝， 從事屬靈爭戰的意思。召會必須是這樣一個有裝備、能爭戰、 並且得勝的召會，以擊殺神的仇敵。

禱讀是殺死我們裏面消極元素實際的路。 我們越在靈裏藉著各樣的禱告接受神的話， 我們裏面消極的東西也就越被治死。因此，禱讀不僅是享受筵席， 也是爭戰的路。當我們禱讀主話時，爭戰正在兇猛進行， 把我們裏面消極的元素除滅。至終，最厲害的仇敵—己，要被治死。 當我們裏面消極的元素藉著禱讀被治死時，主就得勝。 因著祂是得勝的，我們就也是得勝的。

我…所關心的，不是僅僅把以弗所六章客觀的擺出來， 乃是幫助你們主觀的經歷基督作軍裝的每一方面， 特別是作那靈的劍。我們曾一再指出， 禱讀是殺死我們裏面對頭的路。每一天，無論在何種環境裏， 你都應該禱讀。每當你被自己裏面某些消極的東西困擾時， 你要藉著在靈裏的禱告接受神的話。你這麼作， 消極的元素就會被殺死。

我們來思想所有這些論到以弗所書的信息時，就要感謝主， 我們乃是在祂的恢復裏。在主的恢復裏是何等有福！ 當我們在祂祝福下往前時，我們天天享受內裏的滿足。主要得勝， 祂要得著我們裏面一切的地位，並且祂要為祂的回來豫備道路。（ 以弗所書生命讀經，六六○、九八九至九九一頁。）

參讀：以弗所書生命讀經，第九十七篇。