第三週 • 綱目

大人像的異象—但以理書支配的異象

讀經：但二

週　一

壹　但以理二章裏大人像及其定命的異象，乃是『末後日子必發生的事』的異象—28節。

貳　但以理二章裏大人像的異象，乃是但以理書支配的異象：

一　這大人像表徵全人類歷史中人類政權的集大成，從人類政權開始於示拿地的巴別（巴比倫）（創十8~10，十一1~9），即人像的頭所表徵的，到人類歷史中人類政權終結於羅馬帝國同其十王，即十個腳指頭所表徵的（但二40~44上，七24，啟十三1，十七12）：

1　金頭（但二36~38），相當於七章三至四節的頭一個獸，表徵尼布甲尼撒，即巴比倫的創建者和王。

2　銀的胸膛和膀臂（二39上），相當於七章五節的第二個獸，表徵瑪代波斯。

3　銅的肚腹和腰（二39下），相當於七章六節的第三個獸，表徵希臘，包括馬其頓。

4　鐵的腿和半鐵半泥的腳（二33），相當於七章七至八節的第四個獸，表徵羅馬帝國連同其末了的十王（二40~44上，七7~11、19~26，啟十七7~13）。

二　人類政權從始至終，一直在作三件事：背叛神、高舉人以及拜偶像—創十一4註2（恢復本聖經）。

週二、週三

參　按照但以理二章的人像，在神看來，人類的一切政權，乃是由巴比倫、瑪代波斯、馬其頓希臘和羅馬這四個帝國組成的：

一　人類政權開始於寧錄所建造的巴別（巴比倫）（創十8~10），結束於敵基督統治下復興的羅馬帝國。

二　雖然羅馬帝國的形態和外表已經消失，但羅馬帝國的文化、精神和素質今天仍繼續存在—但七12。

三　在大災難開始時（太二四21），羅馬帝國的形態和外表將在敵基督手下得着恢復。

四　按照但以理書和啟示錄，羅馬帝國最後一位該撒將是十王所擁護的敵基督—啟十七10~12。

五　因此，甯錄在巴別所開始的人類帝國，其集大成要完成於敵基督同十王。

六　大人像的頭若是巴比倫，整個人像也應該是巴比倫；在神眼中，從寧錄到敵基督的整個人類政權乃是巴比倫：

1　在最後一位該撒敵基督的統治下，羅馬帝國將是政治和宗教的巴比倫—十七~十八章。

2　敵基督的帝國將是政治和物質的巴比倫，也就是『大巴比倫』（十八2）；而稱為『奧秘哉！大巴比倫』（十七5）的羅馬天主教，將是宗教的巴比倫—耶五十1註1（恢復本聖經）。

七　兩條鐵腿表徵東羅馬帝國和西羅馬帝國，而半鐵半泥的腳與腳指頭（但二41~43），表徵在羅馬亡國之後，到基督再來之前，這段期間的國家：

1　這些國家有些是專制的，有些是民主的；人像的十個腳指頭，表徵敵基督統治下得了復興並恢復之羅馬帝國的十王—44節上，七7、24，啟十七12。

2　大人像的前三部分和兩腿所表徵的歷史時期，已經應驗，但十個腳指頭所表徵的時期，尚未應驗；這時期要應驗於現今世代的末了。

週四、週五

肆　大人像的定命乃是被一塊非人手鑿出來的石頭砸碎—但二34~35上、44下~45：

一　這石頭就是基督；基督藉着釘十字架被治死，而為神所鑿（亞三9，徒二23）；並且祂在復活裏（24），被鑿成一塊具有三方面講究的石頭：為着建造召會，乃是基石和房角石（賽二八16，太二一42）；對不信的猶太人，乃是絆腳的石頭（賽八14，太二一44上，羅九33）；以及為着毀滅人類政權的總和，乃是砸人的石頭（太二一44下）。

二　當基督這砸人的石頭來臨時，祂不是單獨地來，乃是同着祂的得勝者（祂的新婦，祂的擴增）作為祂的軍隊而來—約三29~30，啟十七14，十九7~8、11、14。

三　在召會時代，就是奧秘時代，基督正在建造召會作祂的新婦（弗五25~29）；基督降臨地上以前，將有一次婚禮，祂要迎娶得勝者（啟十九7~9），就是那些多年與神的仇敵爭戰，且已經勝過那惡者的人（參十二11）。

四　婚禮之後，基督這作丈夫的要與祂新娶的新婦同來，毀滅敵基督；這敵基督同他的軍隊將要直接與神爭戰—十七14，十九19。

五　當基督作為神所鑿的石頭顯現時，祂同祂的得勝者—團體的基督—要擊打十王和敵基督（11~21），把大人像從腳趾到頭砸得粉碎（但二35）。

六　這將是基督對那從敵基督回溯到寧錄之人類政權的集大成，包羅一切的審判，因而結束地上舊造裏人類政權的時代，並引進神在千年國，以及永世新天新地裏掌管全地的時代。

伍　『於是鐵、泥、銅、銀、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿全地』—35節：

一　這裏的大山表徵神永遠的國，要永遠充滿全地—44節，七13~14。

二　團體的基督—基督同祂得勝的新婦—來砸碎人類政權的集大成以後，要變成一座大山，充滿全地，使全地成為神的國；因此，大人像要被地上神永遠的國所頂替—啟十一15~17。

三　石頭擴增成為大山，表徵基督的擴增（參約三29~30）；召會是基督在生命上的擴增，而神永遠的國乃是基督在行政上的擴增（可四26~29）；因此，基督不僅是召會，也是神的國（林前十二12，路十七21）。

四　基督作為石頭，乃是神行動的中心；祂作為山，乃是普及；因此，基督是包羅萬有者，就是那在萬有中充滿萬有者—弗一23。

週　六

陸　基督同祂得勝的新婦，要作為團體砸人的石頭而來，砸碎人類政權的集大成，並成為一座充滿全地的大山，就是神的國；在這異象的光中，我們該有怎樣的態度：

一　我們這些神的子民若看見但以理二章裏這個支配的異象，就會蒙保守脫離世界，並豫備好為着基督的來臨。

二　我們既知道主的來臨是如此寶貴，就該過一個愛慕主顯現的生活；這會叫我們不灰心、不退後、不軟弱，卻忠心到底—提後四8，參約十四21。

三　聖經中最後的禱告乃是：『主耶穌阿，我願你來！』（啟二二20）我們都該有這樣的禱告，有這樣的渴望；整本聖經結束於我們對主再來的渴望發表成為禱告。

四　我們所有的每一個『今天』，實在都是主的恩典；所以只要還有今天，只要氣息尚存，我們就當愛主和祂的顯現，熱切等待主來（腓三20），並且常以此事為勉。

五　主來的時候，要像賊一樣，隱密的臨到那些愛祂的人，把他們當作寶貝偷去，到祂天上的同在裏（太二四42~43）；因此我們需要儆醒豫備（二五13，二四44）。

六　成熟不是一天的事，所以為着祂來設立祂的國，我們必須豫備自己，愛祂並在祂裏面長大，使我們在祂顯現時得以成熟被提，並得賞賜—來六1上，路二一34~36，參啟十二5~6、14。