台中盆地的三月天，陰雨綿綿，「做稯簑，望落雨。開戲班，等普渡。」

抵達港區藝術中心，一個擁有假日定目劇的露天小劇場時，放眼看去，雨勢稍歇，趁著沒雨的空檔，王金匙、王英峻這對樂天幽默的父子，一前一後，正扛著「聲五洲掌中劇團」的活動舞台，搭棚設架，忙進忙出。他們手腳俐落，默契十足，半晌就架好了臨時戲棚，打開戲偶箱，取出廖添丁戲偶耍弄起來。

在地團隊，演在地的故事。台中港區藝術中心從三月起開辦了定目劇，聲五洲掌中劇團是演出的兩個在地團隊之一，主演《廖添丁傳奇》。廖添丁是日治清水街臭水庄（秀水）人氏，一生劫富濟貧，被譽為「台灣羅賓漢」。廖添丁穿台灣衫造型，屬於近現代俠義人物，演出戲偶不如劍俠劇或金光戲炫麗，憑的全是口白與掌偶的真工夫，本來並不討喜，但王氏父子使出渾身解數，以文創布袋戲的方式，把廖添丁、紅龜、日本巡查都演活了。

聲五洲創辦人王金匙，生於戰後一九四八年，拜在布袋戲界通天教主黃海岱的高徒林瓊琪（阿溪師）的門下，隸屬「五洲園」系統的第三代，他的名字雖叫「金匙」，卻不是含著金湯匙出生，而是透過一場場人生的格鬥才闖出名號的。十三歲那年，因為癡迷於布袋戲，看內台布袋戲的戲尾，看出了癮頭，入戲太深，竟然跟著布袋戲班離家出走，到豐原拜阿溪師為師，接受傳統學徒三年四個月的嚴格專業訓練，從戲迷變成布袋戲從業人員。一九六五年，出師之後，十七歲，自組「台中聲五洲掌中劇團」，獨力撐起一片天，挑戰八方風雨。

王金匙獨立門戶之後的開台戲是在豐原演出，戲目是《封神演義》，結果，僅收到爐主七五○元酬勞，扣除七個文武場師父的應付薪資，自己實拿十五元，這還不包括該賠的燈光耗損費哩！

七○年代，國府獨尊國語、打壓台語的政策已雷厲風行，迴光返照的效應呈現，它是布袋戲最光明的時代，但也是最黑暗的時代。原因是布袋戲由野台戲過渡到內台戲，並因台視開台，而邁向電視布袋戲的新紀元，雖有了電視市場，但因頻道資源有限，只有少數戲團得利，至一九七四年黃俊雄《雲州大儒俠史艷文》被當局以「妨礙工商作息」為由停播，再加上限制媒體播放台語節目等政策實施，布袋戲業者的命運就如封神榜知名橋段︰「聞太師行到絕龍嶺」一樣，步向盛極衰亡之路了。

這樣失落的現象，一直到九○年代本土文化復興運動序幕再起，才有了明顯的轉圜，但因母語大斷層已現，多元文化生態成形，布袋戲客群早已大量流失，想要重振往日雄風，實在難如登天。

科狀元易得，戲狀元難生。聲五洲掌中劇團現任團長為年僅三十七歲的王英峻，他是王金匙的長子，天生就是個戲種，自小耳濡目染戲班文化，經常拉起家中的花被單當戲棚，掌偶演戲，但卻被王金匙拿拖鞋修理斥責，王金匙以為布袋戲是夕陽產業，自己獨撐就好，不願他再接班。這個情況，一直到大家樂旋風颳起，有應公廟等民間還願酬神演戲的市場飽滿，戲班鬧人力荒，不得不把他推到第一線當助手，情況才改觀。

十歲第一次登台表演的王英峻，屬於七○年代末出生的新世代，如三太子哪吒一樣，英雄出少年，敢於嘗試，滿腦全是點子，在布袋戲的夕陽產業中，以一身的熱情與創意，矢志要為布袋戲救亡圖存，他引入文創美學，融合歌舞歡樂氣氛，透過台上台下近距離的密集互動，克服了語言斷層的障礙，讓大人驚艷、讓小孩驚叫。

在他的帶領之下，聲五洲掌中劇團已成為台中市的傑出表演團隊，且榮獲全國性人氣獎總冠軍、優等獎、金藝獎、金掌獎等殊榮，並將戲偶文化發揚在展覽、演出、教學、收藏等四大領域，把原本「難登大雅之堂」的庶民傳統藝術散播至國小、國中、高中、大學等學術殿堂。日治時期台灣設有五個州廳，五州象徵全島，「聲五洲」團名，原意是要「聲振台灣」，但目前已經遠征歐洲、美洲、亞洲等國際舞台，假以時日，真會「聲振全球五大洲」了。

一口道盡千古事，十指弄成百萬兵。王家父子永不放棄的故事，印證了「戲棚下站久，就是你的」這句台諺。

「這場雨，不知下到何時？」揮別王家父子，走出港藝中心時，我嘀咕著霪雨路難行，但心底卻已然篤定。我深信，只要堅持理想與信念，永不停歇的走下去，一定會穿越灰濛濛的雨季，在地平線那頭，遇到渴望的陽光。

──2016.4.20人間福報第5版