好友柏如有一個二十歲的兒子小松，正在就讀大學。最近他們打包家當準備搬家，卻發生一件和衣服品味有關的事，讓她很難過。

打從小松就讀高中起，柏如每次逛街，看到好看的男裝時，總會忍不住替小松買一件，奇怪的是從沒看小松穿過這些衣服。小松有時候會告訴媽媽，不要再替他買衣服了，他會自己買。可是當柏如看到自認為好看的衣服時，還是忍不住會買。

這次在打包家當，整理小松的衣服時，柏如發現自己替兒子買的衣服不下數十件，可是他竟然一件都沒穿過。問他為什麼不穿時，小松直接告訴媽媽：「這些衣服我是不可能穿的，因為不合我的品味。」媽媽聽了有些難過，但有更多的生氣，「這些都是我精心挑選的衣服，不合你的品味？告訴我你的品味是什麼？」

小松沉默不說話，媽媽繼續說：「我們以前根本沒有這些衣服可以穿。現在買給你穿，你卻不穿，那你說，這些衣服要怎麼處理？」小松小聲的說：「可以送給別人穿。」媽媽聽了這些話不只難過，還有更多的心痛。

潛在教育過程下的產物

在龍應台和安德烈合寫的《親愛的安德烈》一書中，也談到品味的主題。安德烈說媽媽的穿著，「就是披上一個裝馬鈴薯的麻布袋，美學效果也差不多……妳為什麼不花點時間，好好思考『打扮』這件事？買點貴的、好的衣服來穿？」而安德烈本身在出門前，會花三十分鐘打理自己，其中二十分鐘是花在衣服的考量上。

龍應台的回應是，以前生活在威權的時代，加上生活貧困，品味很難有空間。我和龍應台的年歲相近，很能理解她這番話。小時候，大環境拮据，新年的新衣是新的制服，這樣才不會浪費；小學和中學都是穿制服，高中還要穿軍訓服，到了大學可以穿便服時，卻為沒有便服可穿而傷神。在那個年代，有得穿就滿足了，「品味」是「奢侈品」。

很幸運的是現在年輕的一代，因為生活條件比較好，且社會較開放，開始了解品味這件事。對他們來說，穿衣服不是有就好，還要對味，否則寧願放著新衣不穿。

品味，表現在生活中食、衣、住、行、育、樂等不同層面，可以說是生活美學。法國知名的社會學家布迪厄（Bourdieu）對此有深入的研究，他發現品味不完全是個人化的行為，而是一種潛在教育過程下的產物。

品味受到個人所屬社會團體的影響，不同的社會團體間有所區隔，區隔進一步造成差異，凸顯在日常生活的不同層面，即形成不同的品味。從這個觀點來看，品味也是某種「從眾」的行為。

尊重個人不同的品味

這些社會團體，可能是不同世代的、不同社會階級的、或不同文化的。換句話說，世代、社會階級、文化都會造成品味的不同。

我記得一位聲樂家曾告訴我她所經歷的一件事：「有一年在中部縣市舉辦文化活動，主辦單位為了滿足大眾多元的口味，特地請來了歌仔戲團、布袋戲團、聲樂家來表演。他們安排一個空曠的廣場，把這些團體放在不同的角落，同時表演，妳可以想像會發生什麼事。這些團體把自己麥克風的聲量都開到最大，相互干擾，結果聲樂家最先走人，因為噪音太大，完全沒有心情來表演，而其他的團體則不受影響。這些人的品味怎麼差這麼多？」

以在地人的立場來看，這樣才是「做熱鬧」；從聲樂家的觀點來看，這樣是沒有品味的。誰的觀點比較重要？

品味，融入了世代的生活史、社會團體的社會化、以及文化的脈絡。父母無需為子女決定品味，因為不同世代對於時尚、美學的觀點不同，我們能做的是尊重他們的品味。

相對的，子女也不必質疑父母的品味，因為在父母「沒有品味」的品味中，承載著過去無法磨滅的生活史。