【歷史文化】縱橫古今《談古說今》古人防瘟 離奇古怪 
 
  2009/8/20 | 作者：戴永夏
 
  瘟疫是人類的大敵。有史以來，世界上曾發生過多次大的瘟疫，給人類帶來嚴重的災難，像之前的SARS，最近的N1H1。

這種可怕的瘟疫自古在中國也不斷發生，自周至清，據推算總共發生大的瘟疫有二百三十八次（見《中國救荒史》），所造成的損失難以數計。為了消除瘟災，我們的祖先曾想出多種防疫的方法，如殺滅害蟲、清潔水源、服用中藥等。

但由於科技落後，受迷信思想支配，人們又常把瘟疫歸之為鬼神的主宰和上天的懲罰，因此也產生了許多離奇古怪的防疫方法： 提前過年

古人將一年四季的正常氣候變化，看作是由四方之氣決定，並由四方之神掌管。如果出現氣候變化異常，便認為是神在給人類降災，瘟疫就會流行。因此，當四時交替之際，古人都要祭四方神來迎氣送氣，祈求免災，稱為「時儺」。

「冬儺」是一年中規模最大的祭神防疫活動，在每年季冬十二月舉行。漢代張衡曾在〈東京賦〉中這樣描述說：「卒歲大儺，毆除群厲……桃弧棘矢，所發無臬。飛礫雨散，剛癉必斃。煌火馳而星流，逐赤疫於四裔……」

這種規模盛大的冬儺逐漸發展，演變成中國的年俗，於是過年就成了最有效的驅鬼防疫的節日。當瘟疫流行時，人們束手無策，又不甘心坐以待斃，就用過年來驅趕瘟疫。這樣相沿成習，一到瘟疫來臨，有些地方便提前過年。

一八九○年出版的《點石齋畫報》曾登了一則〈八月過年〉的圖文，生動地描述了天津人在八月過年的熱鬧情景：

天津自交處暑節後，瘟疫流行，染病死亡者甚多。恐懼中的人們紛紛議論，有的說過了元旦便可高枕無憂了，於是一些人信以為真，互相傳播，遂將八月一日改為大年初一，家家吃團圓飯，貼春聯掛桃符，燃放爆竹，男女老少都穿上新衣、戴上新帽，彼此見面互相拜年，互道恭喜，就像真的過年一樣……

這看上去雖有些荒唐可笑，但卻反映出封當時人們在面對瘟疫時所表現出的恐懼和無奈。

祭拜文昌

文昌即文昌帝君，傳說他姓張名亞子，又名張惡子，曾居於四川梓潼城北七曲山中。後仕晉戰死，被封神立廟。唐宋兩代的皇帝又對他不斷加封，至元代則被封為文昌帝君。

在民間傳說中，文昌帝君是位兼職甚多的地方神。他除掌管人間祿籍外，又兼管衛生健康，能驅除瘟疫。

　　清代崇德弟子編的《文昌帝君本傳》中說他「靈異甚著，凡禳災祛沴，禱雨祈嗣，有感必通，能鎮伏妖魔，疫癘鬼神……」委實神通廣大。於是，許多百姓便把除瘟防疫的希望寄託在他的身上，對他頂禮膜拜。

過去每到二月三日文昌君生日這天，各地都舉辦文昌會，開展逐疫和祭奠活動。

　　《點石齋畫報》中有篇〈文昌逐疫〉的圖文，就介紹了清代松江縣舉辦文昌會逐鬼的熱鬧場面：「城內外競賽文昌會，為逐疫之舉。前導者為楊、錢二茂才，手執大黑棋，跨馬而行，據鞍自得；次以笙簫鑼鼓及各色執事儀仗彩旗數十對，隨風飄颭，簇簇生新……抑又聞之魁星隸文昌宮，說者謂是舉也，乃以逐鬼之義也。」類似情況，也存在於全國其他地方。 銅鼓驅疫

銅鼓自古就是賽神除災的樂器。《宋史．蠻夷傳》記載：「雍熙元年（九八四），黔南言：溪峒夷獠疾病，擊銅鼓沙鑼，以祀神鬼，詔釋其銅禁。」這種在少數民族地區流行的驅疫方法，過去在廣州地區也很流行。

昔日廣州有座南海廟，俗稱「波羅廟」，因有波羅樹而得名，廟中供奉著南海之神。

據《廣東通志》記載，廟中原有雌雄兩面銅鼓，雌鼓因遇風雷而飛到獅子海中，雄鼓留在廟內。每當雄鼓鳴響時，遠在海中的雌鼓就會回應，而傳說依靠這銅鼓來驅瘟逐疫，無不靈驗。

　　有一年初春，廣州一帶疫癘盛行，疫情發展迅猛，一發不可收拾，番禺縣的楊縣令動了惻隱之心，忙跑到南海廟內，虔誠禱告，並請人將銅鼓抬到縣衙門，放進香火廟內。待到上元節這天，他又令差役、書吏請出玉虛宮供奉的真武上帝及廣利洪聖王來，巡行於街市，然後將銅鼓安放在巡行隊伍中間，邊走邊敲擊，鏜嗒之聲響徹雲霄，主要為讓「疫鬼」聞而僉形，「瘟神」望而卻步，使天下復歸太平。

　　由此看來，這銅鼓的作用實在太大了，難怪近代詩人丘逢甲曾對其讚頌說：「斑斑兩銅鼓，神威藉而伸。雄鳴雌輒應，奔走百粵民。」
 

來源：人間福報
+++++++++++++++++