【歷史文化】縱橫古今《閒話中國人》大失禮 穿著不對身分場合 
 
  2009/11/23 | 作者：易中天
 
  穿衣要怎樣才「合禮」？無非兩條。一是合身分，二是合場合。

所謂「合場合」，就是在不同的場合下，相應地使用不同的服飾。比如參加正式會議，穿著太隨便就不適合；而閒居在家，西裝革履的也很可笑。所以，稍微有點身分的人，尤其是古代那些既有身分又注重禮儀的人，常常就會不停地換衣服。比如，行禮時著禮服，祭祀時著祭服，治喪時著喪服，上朝時著朝服，閒居時著燕服。穿什麼衣服，就得配什麼鞋。穿朝服著履（一般的鞋），穿燕服著屨（葛麻製單底鞋），出門著屐（木底鞋）。光是鞋就有這麼多種，別的就更不用提了。

這些規定，都必須嚴格遵守，否則便是「失禮」。

不過更重要的還是要合身分。中國古代的服飾是有制度的。什麼人用什麼服飾，包括款式、質料、色彩、紋飾，都作了嚴格的規定。

比如周代的時候，只有天子、諸侯、大夫、士這些有一定地位的男子，才能使用上衣下裳的款式，婦人和庶人就只能穿衣裳相連的「深衣」。

漢代的平民百姓則只能穿本色麻布，染個顏色都不行；唐以後，又規定黃色為皇帝專用，所以趙匡胤「黃袍加身」，也就意味著登上了帝位；明代則規定官民人等不得服用蟒龍、飛魚、鬥牛等圖案，或一定品級的官員可用蟒，不得用龍。蟒袍和龍袍是不同的，穿蟒袍的是大臣，穿龍袍的是皇上，並不是隨便什麼人都可以「龍飛鳳舞」。

用了高於自己身分的服飾，便是「僭越」，犯了「大不敬」的罪；但如特許使用，則是極大的恩典，應予特別的炫耀和聲明。比如，宋朝時，凡有資格穿紫色、緋色公服的官員，都必須佩掛金、銀裝飾的「魚袋」。服紫佩掛金魚袋，服緋佩掛銀魚袋。服紫色要三品或四品以上，服緋色也要六品以上。

如職位品級太低，又有特殊情況（如出使等），需要佩掛魚袋，必須先借用紫、緋之服，時稱「借紫」、「借緋」。

如果穿紫佩魚是皇上所賜，則是一種較高的榮譽，在填寫自己的職銜時，必須加以申明。例如宋初向太祖上《三禮圖》，奏請重新制定服飾制度禮儀的博士聶崇義，就被賜紫服、佩金魚袋。因此這位老兄正式職銜的全稱就是「通議大夫國子司業兼太常博士柱國賜紫金魚袋」。

身上穿件紫衣服，腰裡掛個金魚袋，也算一種職稱，必須添進「幹部履歷表」裡去，或印在「名片」上，還要特別說明是政府頒發的而不是借來的，這在今人看來未免可笑，但在古人看來則極為正常。

顯然，在中國古代，服飾的等差，首先並不取決於「貧富」（有沒有錢），而是取決於「貴賤」（有沒有銜）。沒有地位，錢再多，也是白搭，此即所謂「民雖有富者，衣服不得獨異」也。

漢制更規定，平民凡有一人經商者，其全家人均不得服用錦、繡、綺等絲織品，也不得愛用毛織品和白細苧麻等布。所以到了可以「鬻官賣爵」的年代，商人們都願意花成千上萬的銀子，去「捐個前程」，買個官位，比如清未商人胡雪巖，靠幫左宗棠籌餉而「賞穿黃馬褂」即是。

總之，不穿衣服固然是「失禮」，衣服穿得不對頭同樣是「失禮」。

既然一定的身分才能使用一定的服飾，那麼一定的服飾也就代表了一定的身分，成了人們的「身分證明」，或成了身分、地位、職業的代名詞。比如大家熟知的「冠蓋」（達官貴人）、「布衣」（平民百姓）、「袈裟」（佛教僧侶）等。

又比如「烏紗帽」、「石榴裙」，也都用於指稱某些特定身分的人。「烏紗帽」是明代公服，「石榴裙」是唐代時裝。戴「烏紗帽」的好歹也是個七品縣令，穿「石榴裙」的則多半是都市麗人。

再如「紈←」，原本是指用細致潔白的薄綢（紈）做成的一種不連襠的套褲（←），類似於今之開襠褲。這種服裝，依例只有貴冑子弟才能服用。貴冑子弟穿著這樣「又輕又薄」的開襠褲到處吃喝玩樂，尋花問柳，自然「輕薄」得可以，所以「紈←」又用來指古時的「高官子弟」和「輕薄子弟」。至於長衫，則為儒生之服飾。魯迅筆下孔乙己的一件長衫，儘管又髒又破，卻絕不肯脫下，就是害怕丟了他讀書人的身分之故。
 

來源：人間福報
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