【本節標題：四：陽明唯心哲學的第三義：「良知是造化的精靈」之闡釋】

【人與天地】

．劉氏說：「陽明的根本體證是天人之間有一種相應關係。」[1]

．「天理即是良知」、「良知即是天理」。

．「天即良知」、「良知即天」。

【按：公案6：人是天地之心】

．「夫人者，天地之心。天地萬物，本吾一體者也。」（179條）

．「良知是造化的精靈。這些精靈，生天生地，成鬼成帝，皆從此出，真是與物無對。」（261條）

．劉氏說：「人的主宰是良知，天地的主宰何嘗不是良知。在這一意義下良知即是天地的本體，它不只具認識論的意義，也在同時具有存有論的意義。」[2]

．劉氏說：「在此義下，陽明確是一唯心論者。但這樣的唯心論，不只與貝克萊的主觀唯心論無關，抑且與西式種種型態的唯心論都有差別，因其由道德體驗工夫入手，而表現儒家思想之一特殊形態。」[3]

．【按】劉氏對於【公案6】，重點如下：

．良知具有知識論、存有論的意義。

．陽明是唯心論者。

．陽明的唯心論，與西方任何形態的唯心論不同。

．陽明是由道德體驗入手。

．【按】：

1前一節提到，良知與身體的關係。在生命存在的前提下，軀殼在作用的情況下，同時是良知的展現。而良知是軀殼的主宰。

2這一節講的，是良知與天地的關係。人是天地之間的一部分，天人關係或心物關係，在生命存在的前提下，天地在作用的情況下，同時是良知的展現。而良知是天地的主宰。