韓非子為極有才華，且極有熱忱，志在匡時濟世之士，由於身世及處境關係，未能在當時有所展現，故發憤著書，將先秦諸子之說，擷取精華，整理歸納成崇法，任勢，用術之一套統治技術，且多有創見，對後世政治影響深遠。
　　唯韓非子所收集之文章，乃韓非多年之作品，由於環境不同，立論也常不一。所謂「世異則事異，事異則備變」，所以各篇言詞未必統一，偶亦有矛盾之處，尤以棄仁義，重法術，是以其整個思想未免有其缺失。自來學著，多有非難。
　　馮友蘭先生亦謂韓非應世之說，志在救世之急，「蓋當時國家社會，範圍日趨廣大，組織日趨複雜。舊日『用人群之道』已不適用，而需要新者。韓非之徒，以為『立法術，設度數』足以『利民萌，便眾庶』不『避死亡之害』，鼓吹新『用人群之道』，亦積極救世之士也。」（中國哲學史）
　　為政之道，如能以「德化為體，法術為用」，剛柔相濟，恩威並施，自然容易達到「吏不容奸，人懷自勵」之太平盛世。韓非學說，距今已兩千餘年，其時代背景與今雖有不同，然其思慮周全，辨析入微，滿有創見。時至今日，圖國之富強，蔡榮桐品評其成敗得失，鑑往知來，斟酌損益，其書人不失為一有參考價值之作。


參考:<<韓非子思想管窺>>