----聽傅朝卿「圓頂的故事:從空間剖析西方宗教建築」演講有感(發表於《有緣人月刊》)

這次世界宗教博物館「神的國度」系列演講，其中一場九月十三日由成大建築系傅朝卿教授開講的主題：「圓頂的故事──從空間剖析西方宗教建築」，是以「圓頂」為主題，就空間剖析西方宗教建築，說明了圓頂在建築上的基本定義，以及從古典、中世紀到文藝復興時期以後的宗教圓頂建築等，十分豐富精彩。

傅教授為這場講演下了結論，就是：「不管在古典異教或是基督教中，圓頂空間都是一種理想且完美的呈現。在圓頂空間的天堂象徵當中，神界明自我顯現，一代又一代。換句話說，圓頂是以天空為意象的帳蓬，圓頂之下，就是世界的中心；每個圓頂都象徵一個天堂，天堂之下所覆蓋的，就是最極致的聖地，是神祇降世救世之所。」

傅教授就西方宗教圓頂建築當中，極具代表性的羅馬萬神殿為例：「萬神殿可以說是圓頂空間成熟的表現，更是興建當時西方第一個大型的圓頂空間。除了政治上的宣示與建築上的成就外，它還藉由圓頂空間傳達了羅馬人的宇宙觀。圓頂穹窿中心有一個天眼，每天陽光從天眼射入室內，隨著時間轉動，光束便會照在不同的神像上面，強調了祂們的存在。」

圓頂象徵天堂，對人們來說，那就是聖地。翻開西方建築史，不難發現，西方的宗教建築當中，無論是歌德建築使人們感覺到與上帝接近尖拱、陽光穿透彩色玻璃窗所營造的天堂幻覺；還是走進富麗、具戲劇性的巴洛克式教堂，讓人們走進去時相信天堂就般富庶美好，讓人暫時會忘去現實的貧苦及生命的憂傷，寄託未來……宗教神聖空間形式的營造，總是因應著當時的時代背景，人們的心靈需求而創造出不同的型式。

其實，無論是東西方，任何的宗教對於神聖空間的營造總是不遺餘力。以現代人的說法，這是屬於「空間心理學」的部分，運用空間帶給人們的感受而創造設計。
舉例來說，只要是有參加過靈鷲山水陸法會，進過水陸內壇的人，無不被其中莊嚴攝受的氛圍感動而心生法喜；心道師父是有名的「拆除大隊隊長」，前期布置時要是有一點點不對，就算只是些微的色差，即使明天水陸法會就要開始，一聲「拆！」全部都要重來，足以見之「宗教神聖空間」的氛圍營造，是多麼的重要。

對有宗教信仰的人來說，當自己有信仰的神祇，自己的內心就已經有了一方小小的聖地；就算只是一方小小壇城，也是心靈所在的依托。而踏入刻意營造的宗教神聖空間時，無論它是圓頂、尖拱、還是狂熱的變形，往往會覺得與自己的信仰神祇最為接近，是被庇佑而且安全的。