2009-03-02 15:48:01品瑜
或許懷著痛才是常態
少，你覺得228須要在六十年後泯恩仇嗎？
我看了關於228的許多紀念影像專輯，發現幾乎人人都可以輕易且大度地說出放下、原諒與寬容，也盡情華麗地描摹族群融合的和平願景，彷彿我們都應該趕緊脫掉悲情的外衣，快步地邁入和諧的美好天地。
好像，六十年對一段歷史而言，顯得駐留了太久了！
六十年，被大家說成是如此的漫長，但卻遺忘了這段歷史的被正視，扣除威權時代的噤若寒蟬，不過才二十年的光景！
而噤聲的四十年威權恐怖裡，難道不也加乘了傷痛的撕裂嗎？
不過二十年的歷史真相調查，許多的禁忌有待解密，還有更多的陰謀等著被解除封印，甚至更寬闊的理解也需要時間懂得，為什麼大家要如此倉促地要求別人放下與寬容？卻又縱容自己在虛幻的族群融合裡想像？
二十年的真相調查，對於一段血腥的歷史而言，實在是太短了！
短到我們來不及辨識、感受，卻又氣喘吁吁地逞強著寬容，並以主流道德壓力強迫別人要放下。
彷彿，台灣這方空間真的只能靠一句句宗教式的「感恩」來催眠，然後大家得強迫症地收斂起所有的情緒，個個擺出慈濟的善目笑臉，佯裝我們已經走到了族群融合？！
難道和諧才是生存空間裡的常態嗎？而其間的許多不安與變動，甚至是緊張的對峙，都得盡力縮短時程，或甚至一跳而過？
我們是得了樂觀的強迫症？或者個個都成了慈祥的宗教家？
我隱隱地覺得不妥，也不禁有了另一種異樣的反思。或許，懷著痛才是常態，而那些看似和平的表相不過是休息驛站，所有不過是解脫的前行，所為必經之路，才是那痛苦的本身。
我說懷著痛才是常態，並不意味這是凝止的狀態，或是一種不必改變得現狀，而讓我們都可以為所欲為地仇恨著。相反的，我只是相信那懷抱著痛苦的每一心念與觸受，能深化我們的覺知，透過觀照與思維，知道苦是我們共有的，也知道苦皆由於我們的無明而來，從而願意在痛苦理解脫，而一起尋找超拔的方法。
少，佛陀的苦集滅道的確是慈悲的提醒，但卻也是我們最痛苦的實踐。
逃避痛苦，是我們生物的防禦機制，所以這也解釋了為什麼我們面對228這段歷史，總是害怕地想逃，就是因為恐懼面對那些暴力所犯下來的罪，可能也是我們潛在的心念，只要我們一日恐懼未除，我們就有可能再現無明暴力，人人都有機會成為歷史的劊子手。
歷史，正是一面照妖鏡！
現形的是當下的我們，那一念念的恐懼，以及由恐懼衍生的毀犯，鬼影幢幢地晃動著。
凡人都害怕面對自己，出乖露醜的現形總讓我們避之唯恐不及。
太痛了！一想到外顯的一切皆是我們心念的重現，我們簡直不知該如何面對那繼之而來的生命實踐！
原來，這外顯的一切痛苦地獄，竟由我一念升起？
說到最後，竟然是我得擔負這歷史的一切罪業？！
然而，這痛才真正是我們上路的開始，佛陀在四勝地的開示，正是以苦開始的呀！
苦、苦苦與壞苦，一切皆由自我心念而起呀！
少，所以我說懷著痛才是常態，正因為我們面對了苦的事實與原因，才有可能對症下藥，真正去尋找解脫的方法，以及相信止息的一切。
少，與其毫無依據地期盼著族群融合，我毋寧更相信懷著痛，面對自己內在最細微的每一分暴力的可能，從而走向自淨其意的道路，在念念相續裡成為自己最忠實與嚴謹的照護者。
這的確才是解脫的前行，然，我們開始反觀自照，所謂的前行都已是現在進行式了。
少，讓我們繼續懷著痛，面對228這段歷史，直到有一天我們都能清淨自己所有的暴力念頭，直到那時，所謂衝突與和諧、對立與共生等等的二元概念都會失去意義，僅剩下如實本然地活著。
少，我是這樣看待228這段歷史的，懷著痛也觀看著自己的心念起落。
這是我在愛你的痛苦裡所感悟的，只是一點點地嘗試，卻勇敢著。