汝負我命，我還汝債，以是因緣，經千百劫，常在生死；
汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經千百劫，常在纏縛。
—《大佛頂首楞嚴經》

少，有人說別再想念你了，該珍惜眼前人、把握當下的幸福，真的是如此嗎？於我，則是覺得者兩者不應該是反比的多寡關係，或者一物剋一物的壓抑，這是兩門不同的生命功課，卻自有歸處的連動。

　　說想念，太沉重。我毋寧是這樣認為的，對你是一種想思，既含想念的暖，也有思考的冷，就在冷靜與熱情之間，我以精神永遠紀念你，一個用恆河沙數的累生多劫，為我示現因緣假合的你。

　　愛，似乎不是溫香軟語的有無，與懷裡繾綣的溫度，甚至更不是結局的合乎標準，因為愛是一份能量，帶著我們穿越那悲喜憂歡的情緒表象，直落生命的質地與實相，終於瞭然，演戲的是瘋子如我們，以難得的人身演了這一遭，戲服可以脫下，彩妝可以卸掉，情緒可以走出，而我們甚至可以成為直觀劇情的人，究竟能透悟出什麼意義？

　　凡以名相對立所牽強附會的愛，都已經是一種空花夢想像，虛幻綺麗，不僅不真實，也令人心神失智。

　　那麼愛的實相是什麼呢？

　　或許是一種既悲而欣的開闊，終於發現無你、無我，無無你、無無我，原來眾生都是互即互入的一體，既然融入談何愛與被愛的施受對立？你能想像一具個體衝著自己吻遍全身與自戀擁抱嗎？

　　既然你在我內、我在你內，又何來離別的決絕與傷逝兩造呢？你能想像一具個體既瘋狂撕裂又拼命黏合嗎？

　　我是這樣想的。

　　關於愛，我總是在想思裡，再次深入當初痛的原點，重演悲苦，卻也同時瞬間抽離，觀看著自己的所有造作，所謂演戲的是瘋子，看戲的是傻子，但是在亦瘋亦顛裡，何嘗不能擺脫過度僵硬的道德與社會角色，柔軟地來回在表象與實相之間穿透，笑看這萬古一瞬的因緣示現。

　　生死流轉、慧命纏縛，皆由緣業情債而起，這已經不是念與不念、忘與不忘的情緒壓抑可解。唯有直觀那起心動念的源頭，才能當下解脫。

　　少，輪迴流轉裡，你曾給過我的溫度，不僅僅是抵擋無依的冷，而是護持著我法身續命的暖；你曾撞擊的傷痛，不只是失落的鬱結，而是體會眾生悲心的同理起始，提醒我永遠在痛苦裡融入眾生的生命之中；你曾給過我的溫柔，也不是表淺的兒女情長，而是學習一種慈心，對待如己的眾生；你曾給我的慌亂，也不只是一己追求未果的失落，因為那是份提點，要我常住真心，了知一己圓滿俱足的無畏。

　　我是這樣想思的。

　　讓我再一次地深入原點，悲歡鬱結，卻也在穿越之中，懂得放掌翻飛。

　　豐子愷曾有一幅書畫，紀念與弘一大師的師生情緣一場，簡單幾筆，從客棧竹簾望出去的天景，月如鉤，而人已散、酒漸冷、杯凌亂。他題的字是：人散後，一鉤新月天如水。

　　今年除夕夜第一次緣視，淚水撲簌地掉了下來。

　　若我還能有什麼相信，約莫就是如此的清寂吧！這器界無常，好比那壺漸冷的酒，雖曾酒不醉人人自醉，但也終究是有漏的貪歡，會枯竭、走味。但那明心見性就如同那新月，在善因緣的如水天色裡，自然浮現。真美！

　　人的有無已否，已經是白頭宮女話當年的不可考了，人語失落之後的天聲，這才是所有因緣假合的玄妙所在。不可說，不可說。

　　抽離了你、我的所有曾經，才能在人散之後，不致遮蔽了新月於夜色天水浮現的靜謐呀。

　　少，當我最後一次於文字裡喚你，也許，那一鉤新月天如水就成了生命的永恆。而想思，也許是那渡我彼岸的船，捨。