諸行無常
諸受皆苦
諸法無我
—三法印

在中華慧炬的多媒體網頁上，聽著鄭振煌老師講解《維摩詰所說經》，老實端坐、勤作筆記。

　　當鄭老師說到原始佛教的三法印與解脫方法時，我終於從多年誤解經文的渾沌裡，彷彿若有光地爬了出來。

　　「諸受皆苦」原來不是意指所有世間的知覺感受都是“痛苦”，鄭老師特別提醒「苦」意味“逼迫性”，也就是人間的喜怒哀樂種種感覺，都會催逼著產生覺受的個體。

　　諸受皆苦。

【喜，也逼迫】　　

　　喜，凡塵的歡喜喧囂，愛侶交頸、闔家團圓、功成名就、財源廣進…，凡此種種縱然會讓人一時感到心滿意足，蜜似地整個心情都甜蜜濃稠起來，然而，喜的當下，我們何嘗不是喜憂參半呢？憂的正是這般歡喜能否繼續增強，而人天好運可否源源不絕，若能，那歡喜的極致究竟何在，又會將人帶往哪裡去？若不能？該如何永保安康呢？

　　於是，喜，何嘗不是一種逼迫，讓人在歡樂承平之中，隱隱作痛。有人窮究精力，死命地在情感、物質裡無邊地強取豪奪；有人懷憂愁思，無法享受當下的喜悅；有人則是像被人下了詛咒一般，提著神經過日子…

【怒，也逼迫】

　　怒，心的奴隸。瞋怒隨時都在，只要我們不明白人、我無二的實相，我們永遠都可能在轉瞬之間，因著自己與他人之間的差距，而產生位能轉化的衝突，暴怒、憤怒、激怒、發怒…，有可能是社會資源的掠奪、心理不平衡的忌妒、關係遞變的錯愕、功名名相的大風吹推擠…。

　　人、我比較的身心失調，就像是枝火柴棒，隨時可以點燃怒火，玉石俱焚。

　　逼迫，讓自己陷入人、我之間的無止盡的位移競賽，毫厘必計，窄化了視野，也消耗了所有的心志。

【哀，也逼迫】

　　哀，若永遠無法了知自身的圓滿俱足，世間物質、情感來去，不過生滅虛幻，就會在存在的每個間隙裡，看著所謂的不足或傷逝而哀傷。

　　然而，生滅都是一種因緣示現，為的是讓人在大雨滴泡的幻象裡，能夠了悟緣起性空，若我們誤失了這個契機，選擇耽溺於所有的負面情緒，只會讓自己固著，而求出無期。

　　逼迫，讓我們在不足或傷逝的恐懼裡，試圖逃往圓滿的那一個極端，不管我們當下站在哪個位置，心識總是暗示著另一端是比較完滿的一端，而讓我們總慌亂出離，無所逃於天地之間。

【樂，也逼迫】

　　樂，人生四大樂事：久旱逢甘霖、他鄉遇故知、洞房花燭夜、金榜題名時。這些樂都是有漏的，甘霖會蒸發、故知會告辭、洞房有一次、金榜會更新，那種快樂只有短暫瞬間，卻徒留日後更多反差的感慨與嘆息。

　　何樂之有呢？

　　人生的至樂無非看清覺受的反覆，無不因為對境的改變，來去瞬間，而人卻被餘波震盪地無法思考。

　　逼迫，同樣為著那份樂能否繼續加碼？花樣無限翻新？感官是否會因為彈性疲乏，而到後來非下猛藥呢？妄想紛飛，樂中有苦，苦中作樂，那混雜的箇中滋味似乎只有當事人能知曉。

　　諸受皆苦，不是因為覺受本身的滋味，而是一己之心的妄想催逼，逼進三宅火燎，苦啊！