六、重聖輕凡

    凡是辦事，不論是辦佛事、聖事，或是辦一切事，若能以大體為主，眾生為重，就是「重聖」；相反的，如果你以個人的事情為主，小我為重，這就是重凡，所以，凡是一切以利益眾生為主的事，都是聖事；能看重這些事的，就是「重聖」、就是「輕凡」。因此真正「重聖輕凡」的人，他不會只顧到自己，只顧到別人對自己的尊敬、喜愛，甚至供養。他的存心一定以利益眾生為主；他的行事一定以考慮大體為重，這樣的人才真正做到「重聖輕凡」。

而什麼是真正的聖事呢？又什麼樣的事才是真正對眾生究竟有利的呢？徒兒們！你們說，在這宇宙天地中，除了道是真的，靈性是真的之外，還有什麼東西是永恆不變的呢？所以你們幫助眾生、成就眾生，走上心性解脫、超凡入聖的路，才是真正的「重聖輕凡」；你能修養自己，成就自己，把人心去除，天良顯現，也才是真正的「重聖輕凡」。否則人心不去，慾念浮動，天良迷昧，無明時起，又怎能說是重聖輕凡呢？又怎麼能真正地超凡入聖呢？這些問題，徒兒們，你們是否都該認真地細細思索？因為修道辦道，它只有一個最終的目的，那就是「放下一切自我的執著，恢復本來純淨的天心」。

而徒兒們，在修道修心，辦道盡心的過程中，如果你沒有至誠的心，不變的心，無怨無悔的心，顯現不出真正的天心佛性，又怎麼能說得上是真正的「重聖輕凡」呢？

七、謙恭和藹

    「謙恭和藹」，並不是只對前賢、點傳師、講師謙恭，而是你有對每一個人都畢恭畢敬嗎？你們自己仔細想想看，身為修道人，是否應該對每一個人「謙恭和藹」呢？你們有研究《易經》的就知道，在六十四卦裏，有六十三卦都是凶中帶有吉，吉中帶有凶。凶，就是不好的，那麼唯獨一卦，就是這個「謙」卦，只有吉沒有凶，只有福沒有禍，為什麼呢？

《易經》說：「謙，亨，君子有終。」就是說，以謙和的態度來做事，則事情容易做得通，故有亨通之象。而謙和的風度是從心性修養來的，不是勉強做得出來的，也唯有君子才能夠自始至終謙虛和藹而不傲慢別人。

《易經》上又說：「人道惡盈而好謙」，每一個人都是討厭驕傲滿盈的人，而喜好謙虛有道的人，所以懂得謙虛的人，他能流露出人格的尊貴，並顯出自性的光輝，他看起來似乎居處卑位，但是那份人格的高尚，卻是不可踰越的！而這也是一個有道的君子人，他內在涵養美好的最高表現，因為他放下了一切的自我，而恭敬了所有的眾生。

所以，「謙恭和藹」也是你自性佛顯現的時候，因為你謙卑自己，低心下氣；你沒有人我之分，你沒有是非之念，而就在這個當下，那才是真正自我的顯現，也就是真正佛性的顯現。所以「謙恭和藹」的人，必然能成道。相反的，驕傲的人，看不起人的人，絕對不可能成道。因為當他驕傲的時候，就是人我相未去，也是執著仍然還存在。而九品蓮台終究是屬於「謙恭和藹」的人，所以，徒兒們！你們要想成仙、作佛，又豈能不「謙恭和藹」呢？

八、勿棄聖訓

    聖訓者，聖人所垂示的書訓，也可以指一切記載聖理的文字。換句話說，就是聖賢仙佛所說的話。聖賢仙佛到底在說些什麼話？千言萬語，就是說真理的話，說眾生要如何修行，才可以回天的話；也就是說一些引導眾生如何改邪歸正，由迷轉悟的話。

因為，聖賢仙佛是已經成道的人，所以他們的話可以代表道，代表真理；而這聖訓中的每一個字、每一句，也都是從他們自性中流露出來，契應眾生各種因緣而解說的。所以他們的話就是真理，真正佛性的流露，真正光明的引領，真正「回天的導航」。所以徒兒們，聖訓是如此的尊貴，你們又怎能不善加珍惜，深深地去體會其中真意，並且身體力行呢！

至於所謂的「勿棄」，就是不可以拋棄，不可以輕視，不可以不照著去做。因為每一篇聖訓或經書，都是仙佛的心血、慈語，自然都有仙佛在護持它，你把它帶在身邊，只要你心正、心誠，無形的它可以保佑你，也可以避邪難，如此你怎麼可以輕易拋棄它而不加以重視呢？而既然聖訓是指引眾生如何走上成聖成賢的路，徒兒們！那你們不照著去做，又怎能俢道有成，而真正成仙、成佛呢！何況仙佛都是大慈大悲，都是為你們生死大事著想，為你們費盡心血在努力，你們又怎麼忍心輕易辜負而不照著去做呢？

所以，「勿棄聖訓」，它真正的涵意，就是體會仙佛的慈悲，明白書訓的真義，最後依訓實行，才能成聖、成佛啊！

九、莫著形相

莫著形相，就是不要執著外在的形相，而被它給蒙蔽住了。因為一切有形有相的東西，它都不是究竟的真實，並且終歸幻滅無常。《金剛經》說：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」因此，凡不能破除形相，還迷昧於形相的人，他的心就都還在象天、氣天中，都不能進入無極理天；而迷昧顛倒的眾生之所以不能真正解脫，就是都還被外在的相給束縛住了；心為形役，自性不能當家作主，自然永在輪迴中流浪生死了。

所以「莫著形相」，不僅僅是不要執著仙佛的借竅顯化，而當以體悟仙佛開示的真理、妙義為主。更進一步的，是要你能在任何情境中，都能不動其心，自性作主，這才是真正的「莫著形相」。

徒兒們！你們常說：「不偏之謂中，不倚之謂庸」，那中道究竟是什麼呢？它就是你自性佛顯現的時候，怎麼說呢？因為當你一心清靜無為，不偏向一邊，不執著一物時，也就是你們不執著形相的時候，你的心沒有被外物沾染、引動的時候，這時，你的心就是這樣子清清靜靜，無無為為，一無所求的時候，就是這個「中道」，就是自性佛顯現。

所以，「莫著形相」，也就是真我的顯現啊！否則你執著形相了，就永遠生死流浪，絕對成不了道了。

十、手續必清

古書說：「佛家一文錢，大似須彌山，欺心不實報，披毛戴角還。」徒兒們！你們明白嗎？因為這佛家的錢本是眾生的血汗錢，縱然它很小，也是他們誠心佈施而來的，而當它成為佛家的錢時，就像須彌山一樣的那麼高、那麼大了。

因此如果有人行財施成為佛家的錢時，你卻不一五一十的呈報、善用，那麼你雖然只是花了佛家的一文錢，但是這一念的貪心，不能實報、手續不清，則自然要受因果報應，甚至來生做牛做馬來償還。

所以，徒兒們！道親行功的東西、錢財，一定要清清楚楚，否則你一行事馬虎，貪念一動，廉德不守，那麼將來就有苦頭吃了，這一點徒兒們，切要小心啊！

因為天律森嚴，秋毫必察，在天上你們每一個人都有一本賬簿，上面清清楚楚記錄著你們所作的點點滴滴，並且絕對不會有絲毫的偏差、半點的遺漏。所以今後在佛堂裏，人家行功的東西、錢財，你們ㄧ定要一一交待清楚，不可馬虎，如此才是手續必清，而成佛也才有希望啊！